第二單元作文講評(píng)

1、1哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！边@句名言表達(dá)形象，寓意深刻，它會(huì)引發(fā)我們不同的聯(lián)想或感悟。結(jié)合這句名言，選擇一個(gè)角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800自的文章。作文導(dǎo)寫(xiě)：屬于新材料作文，審題主要集中在“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！边@句話上，既然出題者已經(jīng)界定了這句話是名言，那么考生就該要在這句話的內(nèi)涵上狠下功夫，仔細(xì)琢磨。因?yàn)?，有些材料，特別是寓言和名言型材料，其含義常常含而不露，具有很強(qiáng)的隱

2、喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)。想要參透其中深層的哲理，就要善于類(lèi)比，巧抓“事”與“意”的相似點(diǎn)，深入挖掘內(nèi)在涵義。“我貼在地面步行我貼在地面步行”可以理解為對(duì)事業(yè)，對(duì)人生要沉穩(wěn)務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印可以理解為對(duì)事業(yè)，對(duì)人生要沉穩(wěn)務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印?！霸贫颂柙贫颂琛笨梢岳斫鉃閷?duì)可以理解為對(duì)事業(yè)，對(duì)人生浮躁輕率，虛無(wú)縹緲，毫無(wú)依托事業(yè)，對(duì)人生浮躁輕率，虛無(wú)縹緲，毫無(wú)依托。兩個(gè)分句連在一起可以看出哲學(xué)家的觀點(diǎn)

3、：贊同沉穩(wěn)務(wù)贊同沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生追求，鄙棄浮躁輕率的人生選擇實(shí)的人生追求，鄙棄浮躁輕率的人生選擇。故此，下面的立意可以推薦：其一，沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生最美。其二，虛無(wú)縹緲的“舞蹈”最可怕。其三，沒(méi)有腳踏實(shí)地，何來(lái)人生成功？其四，務(wù)“虛”注定人生一場(chǎng)空。那么，本次作文能不能反向立意呢？有學(xué)生對(duì)哲學(xué)家維特根斯坦的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證反向求新，沿著這個(gè)思路不斷追問(wèn)：憑什么只能在地面上步行，而不能在云端舞蹈呢？然后擬制出這樣的題目《既要貼地而行，更要云端舞蹈》

4、《云端的舞步》等，筆者認(rèn)為，這樣的立意也是可以的，這些立意比正向立意更具新意，更能彰顯學(xué)生的思維品質(zhì)。他們?cè)诹⒁鈺r(shí)，已然跳出了材料的桎梏，而是站在一個(gè)更高的層次俯視材料，然后得出新穎的立意。但是，下面的立意肯定是有問(wèn)題的，屬于脫題范疇。把所給材料理解成一個(gè)人生的選擇問(wèn)題，然后把話題確定為“選擇”，擬出《心靈的選擇》的題目。把所給材料理解成人生的旅程問(wèn)題，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，擬出《旅程》的題目。范文腳踏實(shí)地，貼地步行哲學(xué)家維

5、特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！绷⒂谠贫耍治枳愕?，多么地歡快隨意；貼地步行，踏實(shí)勤懇，需要我們付出更多努力和耕耘。前者往往是人們追求的目標(biāo)，而缺少的是后者的沉穩(wěn)務(wù)實(shí)。（引用材料，進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)比，確定箭“的”。言簡(jiǎn)意賅。）再美麗的鮮花也要有精心的護(hù)理者來(lái)呵護(hù)，瞬間的“云端跳舞”也要有腳踏實(shí)地，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)健的努力步行來(lái)作為成功的基礎(chǔ)。雖然后者的過(guò)程是艱辛的，沒(méi)有前者那般光鮮誘人，但卻是真正的經(jīng)營(yíng)一個(gè)成功人生所需要的。（

6、辯證分析，明確兩者的關(guān)系，指出“腳踏實(shí)地”的重要性。）作為我們中國(guó)“驕傲”的劉翔和姚明，他們都創(chuàng)造了“云端跳舞”般的神話，他們成功的背后是否也是“貼地步行”呢？在輝煌的比賽場(chǎng)背后，我們看到的是劉翔在訓(xùn)練場(chǎng)上加緊做著肌肉鍛煉，為每一次的比賽做著充分的準(zhǔn)備，以最好的精神體魄來(lái)拼奪冠軍；我們看到的是姚明在同一個(gè)地方反復(fù)練習(xí)著投籃，與隊(duì)友們團(tuán)結(jié)一心，為每次的比賽創(chuàng)出最好的成績(jī)。他們的成功，都是靠一步一步的腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈的努力得來(lái)的。沒(méi)有這種

7、“貼地步行“的訓(xùn)練，沒(méi)有這種踏實(shí)勤懇的精神。怎么能一步步地邁向成功之路呢？（“他們之所以能在萬(wàn)眾矚目下、雷鳴般的歡呼聲中那么光彩地“云端跳舞”，是因?yàn)椤庇眠@樣的語(yǔ)句，更能顯示出兩者的因果關(guān)系。）只有腳踏實(shí)地。貼地步行，付出更多的努力和耕耘。我們才能真正體會(huì)到成功的喜悅。古今中外，大凡能取得輝煌成就的人，無(wú)不在踏踏實(shí)實(shí)地努力耕耘中一步一步地走向成功?！鞍l(fā)明大王”愛(ài)迪生，為了尋找一種合適的燈絲材料，嘗試了多少次的實(shí)驗(yàn)，付出了多少汗水，才

8、發(fā)明了電燈，給千家萬(wàn)戶帶來(lái)了方便。邰麗華用真情演繹了“千手觀音”這般令人如癡如醉的舞蹈，在掌聲背后，她曾經(jīng)日日夜夜地認(rèn)真排舞，不斷地努力，一路到今天才能把美麗的舞姿展現(xiàn)給人們。他們的成就，猶如在云端跳舞般的輝煌奪目，令人羨慕。但也正是他們的腳踏實(shí)地地辛勤耕耘，才會(huì)把他們引向成功的彼岸。在云端跳舞，看似多么地輕松自在，實(shí)則需要更多的努力和耕耘。如果沒(méi)有那堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)的地面做根基，沒(méi)有那辛勤的汗水做修飾，何來(lái)云端上那美麗的舞姿呢？且看社會(huì)上許多

9、人，不惜把錢(qián)財(cái)和精力都放在3更護(hù)花”等議論抒情之筆，恰到好處地表現(xiàn)了綠葉的奉獻(xiàn)精神。最后聯(lián)想到改革開(kāi)放中“綠葉”般的人。如此構(gòu)思，就像放風(fēng)箏那樣，既乘風(fēng)凌云，又一線相牽，撒之展翼，收之回?cái)n，以小見(jiàn)大。3、假設(shè)式結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們遇到一些新穎的、以前未遇過(guò)的復(fù)雜的寫(xiě)作問(wèn)題，無(wú)法依靠已有的知識(shí)和習(xí)慣方法加以解決時(shí)，可采用“假如我……”的思維形式構(gòu)思作文，因?yàn)槭羌僭O(shè)，富有浪漫色彩，時(shí)空都沒(méi)有限度，可開(kāi)闊思路，豐富散文內(nèi)容。如1999年高考作文“假如

10、記憶可以移植”等以假設(shè)謀篇，以想象描寫(xiě)未來(lái)情景，表現(xiàn)對(duì)新生活的關(guān)注。4、詮釋感悟式結(jié)構(gòu)?？蓪?duì)某些抽象概念用抒情化比喻性的語(yǔ)言對(duì)其內(nèi)涵、意義進(jìn)行詮釋?zhuān)銓?xiě)自己的獨(dú)特感受和啟迪，融情入理。如寫(xiě)《淡泊》，“淡泊是……是……”，寫(xiě)《理解》，“那白發(fā)，讓我讀懂了……讀懂了……”三、聯(lián)想想象，文思飛馳生活是豐富多彩的，事物是復(fù)雜多樣的，自然與社會(huì)往往蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。一個(gè)事物又可以以不同的側(cè)面，不同的角度折射著色彩斑斕的生活，借助聯(lián)想和想象，可以展

11、開(kāi)一幅幅生動(dòng)圖畫(huà)，天地山川，風(fēng)云雨雪……優(yōu)美意境散文寫(xiě)作技巧作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱(chēng)敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我。這就需要大膽無(wú)忌。正如魯迅所說(shuō)“任意而談，無(wú)所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農(nóng)所說(shuō)，散文要“赤裸裸地表達(dá)”。還如一些人所說(shuō)，“我是怎樣一個(gè)人，就怎樣寫(xiě)”，“心口相應(yīng)，信口直說(shuō)”，“反正我只是這樣一個(gè)我”。寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心特征和

12、生命所在。這是定義的最大要素。散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，這就是散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。所有教材都提出了散文要寫(xiě)感情，但卻是作為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散

13、文的對(duì)象。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》，重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績(jī)，而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。散文一開(kāi)始就使自己沉浸在一種突如其來(lái)的悲喜交集的感情體驗(yàn)中，由此生發(fā)聯(lián)想——小時(shí)候跟著媽媽趕集差一點(diǎn)丟失，四十年

14、代初一度離開(kāi)部隊(duì)，“文革”中被迫放下筆等。最后又面對(duì)橫江截流的宏偉場(chǎng)面，激情滿懷。感情體驗(yàn)，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)，不能不明朗和確定。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種

15、階層、力量的人物或隱或顯。而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文（應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文），是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點(diǎn)，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么意、章法（如文眼）、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其它文體理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。散文可以主要分為記敘散文和