文學(xué)理論名詞解釋及重要觀點匯總

1、1文學(xué)理論名詞解釋及重要觀點匯總文學(xué)理論名詞解釋及重要觀點匯總1.1.文學(xué)活動的“四個要素”：按照艾布拉姆斯的觀點，文學(xué)活動應(yīng)由四個要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。這四個要素在文學(xué)活動中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。2.2.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：馬克思和恩格斯多次闡述并強調(diào)的問題。即藝術(shù)伴隨生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生，并伴隨生產(chǎn)勞動的發(fā)展而發(fā)展，但藝術(shù)發(fā)展的進程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展并不總是同步的，有時

2、快些，有時慢些，有時甚至與生產(chǎn)成反方向的發(fā)展。兩種體現(xiàn)：某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了，如古希臘神話和史詩；另一種情況藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是成正比例的，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先，比如18世紀(jì)德國和19世紀(jì)俄國。說明了意識形態(tài)的相對獨立性。3.3.含蓄和含混：文學(xué)的話語蘊籍性表現(xiàn)在這兩種修辭形態(tài)。含蓄是表達上的小中見大，含混是闡述上的一中生多。4.4.

3、藝術(shù)生產(chǎn)：人對世界的審美活動，意識形態(tài)生產(chǎn)。建立在對現(xiàn)實世界的真實感受的基礎(chǔ)上，以審美情感去體驗、發(fā)現(xiàn)和反映世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界，讓人不僅從中受到美的陶冶、而且認識世界、弘揚人的價值。在各種精神生產(chǎn)中，藝術(shù)生產(chǎn)是一種最富于創(chuàng)造個性的“真正自由的勞動”。5.5.話語蘊藉：是對文學(xué)活動的特殊語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動所包含的豐富的意義生成可能性。主要有兩層意思：一是整個文學(xué)活動帶有話語含蘊性質(zhì)，二是具體的本文帶

4、有話語含蘊性質(zhì)。6.6.文學(xué)：是顯現(xiàn)在話語含蘊中的審美意識形態(tài)。三種不同概念，廣義文學(xué)（一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂的文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學(xué)（是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品，如詩、小說、散文等）折中義文學(xué)（介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品）7.7.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無意識依據(jù)自己認識生活

5、和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的領(lǐng)悟。8.8.創(chuàng)作動機：驅(qū)使作家投入藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動力。易感點刺激行動力量9.9.藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的指導(dǎo)下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。最實際、重要的階段。10.10.直覺：省略了推理過程而對事物或現(xiàn)象作出的直接了解和認知。11.11.靈感：

6、藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式，創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。外在形態(tài)是圍繞某一主題線索（意念或形象）在思考中突如其來的頓悟。特征非預(yù)期性轉(zhuǎn)瞬即逝性12.12.綜合：作家圍繞一個中心意念，加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個新的有機的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。13.13.突出：在創(chuàng)作中，作家調(diào)動各種材料加工中心意象或意念，使之比周圍其他意象更為明確、清晰，更加與眾不同的構(gòu)思方式。14.14.簡化：作家故意少說幾句，略去細節(jié)而抓住主干，

7、形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象或意念的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。15.15.變形：作家在構(gòu)思中馳騁自己的想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理的方式創(chuàng)造意象。16.16.陌生化：在創(chuàng)作中，作家把與人太貼近的事物或現(xiàn)象當(dāng)成是第一次看見，無法稱呼，不得不以陌生的眼光如實地的描寫，使讀者產(chǎn)生新奇感的構(gòu)思方式。俄國形式主義文論的核心概念之一，俄國文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够凇蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》一文中提出。其核心觀點是通過藝術(shù)手法將本來熟悉的對象變的陌生起來，增加感

8、覺的難度和時間長度，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達到延長審美過程的目的。例如郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳一的一切，芬芳芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來顛三倒四，其實作者的目的就是要通過這些陌生化的語言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對的概念是“自動化”言語，就是指那些過分熟悉的不再能引起人的注意的語言。陌生化——不用習(xí)見的“所謂”來描寫事物，

9、而是以作者？人物似乎從未見過此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫出來，從而使藝術(shù)的描寫不會落入“套極反應(yīng)”產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。17.17.即興：在某一刺激或內(nèi)在沖動的支配下，作家興會來臨，迅速完成作品的狀況。18.18.推敲：在語言操作過程中，作家反復(fù)斟酌，選擇、調(diào)動詞句，以求妥帖地傳達意象的過程。19.19.藝術(shù)真實：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一。在假定性情境中，作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，對社會生活內(nèi)涵、特別是那些

10、本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。這是一種主觀的真實，詩藝的真實，假定的真實，內(nèi)蘊的真實；它既不像生活真實那樣與生活本身是同一的，又不像科學(xué)真實那樣能夠驗證和342.42.抒情：指以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現(xiàn)實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統(tǒng)

11、一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。抒情性作品與敘事性作品相對稱，是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動的文學(xué)作品類型。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價值、實現(xiàn)文學(xué)的意識形態(tài)功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。43.43.聲情并茂：指抒情話語的聲音組織與其表現(xiàn)的情感內(nèi)涵相互協(xié)調(diào)融合的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為，抒情性作品中，音調(diào)與情調(diào)、節(jié)奏與情感運動形式的高度一致，直接可感的聲音組織成為抒情內(nèi)容生動有力的象征性

12、表現(xiàn)。44.44.情景交融：指抒情性作品中描寫的景物（畫面）與情感內(nèi)涵水乳交融般地結(jié)合。具體表現(xiàn)為抒情性作品中的景是情中之景，情是景中之情，寫景之語成為象征性表現(xiàn)情感的寫情之語。45.45.虛實相生：意境由虛境（審美想象空間）和實境（景形境）構(gòu)成。虛境由實境體現(xiàn)。46.46.韻味無窮：情、理、意、韻、趣、味，象外象，咀嚼不盡的滋味。47.47.節(jié)奏：指一種有規(guī)律的、連續(xù)進行的完整運動形式。用反復(fù)、對應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前

13、后連貫的有序整體（即節(jié)奏），是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段。節(jié)奏不僅限于聲音層面，景物的運動和情感的運動也會形成節(jié)奏。48.48.隱喻：指不用喻詞，喻體與喻本直接結(jié)合的比喻方法。49.49.象征：指以具體事物（意象）間接表現(xiàn)思想感情的一種修辭方式，具體表現(xiàn)為不是用詞語直接表現(xiàn)而是暗示情感意義的純意象性抒情話語。50.50.文學(xué)風(fēng)格：就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。文學(xué)風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式的特定融合，是一個

14、作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品達到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。51.51.創(chuàng)作個性：是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。這種性格特征，是作家世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。52.52.簡約：是力求語辭簡潔扼要的文體風(fēng)格。其特點是簡潔洗練，單純明快、辭少意多。簡約不

15、是簡單摹寫，也不是簡陋膚淺，而是經(jīng)過提煉形成的精約簡省，富有言外之意，其弊端在容易流于郁而不明的晦澀。53.53.繁豐：是不節(jié)約辭句、任意衍說、說到似乎無可再說而后止的風(fēng)格形態(tài)。其特點是內(nèi)容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。其弊端在于容易流于冗長。54.54.剛?。菏莿倧?、雄偉的風(fēng)格形態(tài)。剛健的作品，氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美。55.55.柔婉：是柔和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表

16、秀麗，抒情表彰曲折委婉，具有陰柔之美，給人閑靜和諧的感受。56.56.平淡：是少用辭藻、務(wù)求清真的風(fēng)格形態(tài)。平淡的作品，其特點是單純通俗，質(zhì)樸沖淡，給人平時而悠遠的感受。57.57.絢爛：是盡遣辭藻、直逼富麗的風(fēng)格形態(tài)。絢爛的作品，往往追求繁華奇艷，色彩絢爛。58.58.謹嚴(yán)：是指那種構(gòu)思嚴(yán)密、文筆精細的風(fēng)格形態(tài)。謹嚴(yán)之作一般莊重嚴(yán)肅，在表現(xiàn)上，有時比較含蓄甚至拘謹。59.59.疏放：是指那種似乎遵循自然，不加雕琢、不論粗細、文思放縱、

17、率意揮寫的風(fēng)格形態(tài)。疏放之作往往諧趣不羈，隨和暢達。60.60.期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學(xué)閱讀過程中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待這樣三個層次。61.61.接受心境：在現(xiàn)實生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)中。在文學(xué)閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中

18、斷，必然會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，就叫接受心境。（文學(xué)接受的發(fā)生過程：期待視野，接受動機，接受心境，從隱含讀者到讀者閱讀）62.62.隱含的讀者：是相對于現(xiàn)實讀者而言的，指作者本人設(shè)定的能夠按照作者的創(chuàng)作動機，理解作者的本義，把文本的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說，是作家預(yù)想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者，這種預(yù)想有時是自覺的，有時可能是不自覺的。（文學(xué)接受高潮階段：共

19、鳴，凈化，領(lǐng)悟，延留）63.63.共鳴：是文學(xué)接受進入高潮階段的一個標(biāo)志，通常包括兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所深深打動，從而形成的一種強烈的心理感應(yīng)狀態(tài)；二是指不同的讀者，包括不同時代、階級和民族的讀者，在閱讀同一作品時，可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動和審美趣味趨同現(xiàn)象。64.64.凈化：是文學(xué)接受進入高潮階段的又一標(biāo)志，指讀者在閱讀文學(xué)作品并與之形成共鳴后，不由自主地達到精神調(diào)