文學(xué)理論簡(jiǎn)答題

1、文學(xué)理論簡(jiǎn)答題第一章一、唯物史觀對(duì)文學(xué)理論作為一門獨(dú)立學(xué)科建設(shè)有什么理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。①馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，在整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域引起了革命，它不僅使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，而且為歷史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)的方法論的基礎(chǔ)。②唯物史觀的創(chuàng)立，為文學(xué)活動(dòng)發(fā)生學(xué)的研究開(kāi)拓了新思路，提出了新問(wèn)題，指明了新方向。二、列寧在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論？1、文學(xué)發(fā)展的新方向：馬克思和恩

2、格斯事業(yè)和學(xué)說(shuō)的繼承者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，即列寧，他提出文學(xué)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”。黨對(duì)文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)作自由：①黨對(duì)文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須尊重文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。②要把作家團(tuán)結(jié)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來(lái)。③要努力改造舊的文學(xué)乃至整個(gè)文化出版事業(yè)④只要從廣大人民的根本利益出發(fā)，“每個(gè)人都有自由寫(xiě)他愿意寫(xiě)的一切”。接近工農(nóng)群眾與創(chuàng)造新生活建設(shè)者的典型形象：①列寧認(rèn)為

3、藝術(shù)典型的首要特征在于反映社會(huì)生活的本質(zhì)。②如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面（列寧：《列夫托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》）4、批判繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與建設(shè)社會(huì)主義新文化：①列寧尖銳地批評(píng)了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派的觀點(diǎn)”，發(fā)表了《青年團(tuán)的任務(wù)》《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》②在繼承人類的文化遺產(chǎn)問(wèn)題上，列寧提出了“兩種民族文化”的觀點(diǎn)。③列寧關(guān)于批判地繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文

4、化觀和文學(xué)理論。5、馬克思主義文學(xué)批評(píng)的典范：列寧繼承了馬克思恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的美學(xué)的、歷史的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，并結(jié)合俄國(guó)文學(xué)的實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用于對(duì)列夫托爾斯泰作品的批評(píng)中，為我們開(kāi)展文學(xué)批評(píng)樹(shù)立了榜樣，推動(dòng)了馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展。第二章一、為什么說(shuō)人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民？應(yīng)當(dāng)如何理解文藝與人民的關(guān)系？1、①鄧小平指出“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，

5、藝術(shù)生命就會(huì)枯竭?！雹谌嗣袢罕娊o予文藝家以精神的哺育。人民群眾是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最偉大的客觀物質(zhì)力。③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人民群眾在社會(huì)關(guān)系中所處的這種歷史地位就決定了他們的立場(chǎng)、態(tài)度，他們的思想、感情、愿望、要求，代表了社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)的趨向。不間斷的勞動(dòng)、斗爭(zhēng)和創(chuàng)造也鑄造和培養(yǎng)了他們種種優(yōu)美的品質(zhì)和豐富的智慧。④因此文學(xué)家、藝術(shù)家必須密切聯(lián)系人民群眾接受他們精神的哺育使人民群眾的立場(chǎng)、態(tài)度成為自己的

6、立場(chǎng)、態(tài)度。2、①中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的文藝思想突出了人民群眾在歷史創(chuàng)造活動(dòng)中的決定性作用、在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中所建立的豐功偉業(yè)，強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是文藝創(chuàng)造的豐厚土壤好和源頭活水，人民是檢驗(yàn)文藝作品的最終仲裁者。②堅(jiān)持文藝反映人民生活，為人民群眾服務(wù)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊回炛鲝?。能找到它的根源與動(dòng)力。一方面文學(xué)的價(jià)值除了來(lái)自表現(xiàn)對(duì)象中的價(jià)值因素外，其自身也是人類活動(dòng)的一種價(jià)值體現(xiàn)。②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程（接受）：讀者通過(guò)對(duì)

7、文本符號(hào)的解讀，充分感受作品所展示的現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)系，也感受作家在整個(gè)文本建構(gòu)中所起的價(jià)值主導(dǎo)作用。讀者總是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美水準(zhǔn)作為前提來(lái)感受作品、理解形象，并在文本的引導(dǎo)下完成文學(xué)的“二度創(chuàng)造”。二、什么是文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能和教育功能？1、認(rèn)識(shí)功能：①指文學(xué)可以幫助人獲得多方面社會(huì)和人生的知識(shí)，可以豐富人的生活經(jīng)驗(yàn)，加深人對(duì)社會(huì)和人類行為理解的功能。②作為“認(rèn)識(shí)”的弱點(diǎn)：含蓄性、虛構(gòu)性、多義性、歧義性。③特點(diǎn)：首先，文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能更多的

8、是通過(guò)審美意識(shí)活動(dòng)而獲得的一種評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)。其次，文學(xué)對(duì)人的認(rèn)識(shí)作用更直觀、更全面、更入微。再次，文學(xué)往往是最早透露出社會(huì)變革信息的領(lǐng)域。2、教育功能：①指文學(xué)作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強(qiáng)人們改造生活的勇氣和信心的功能。②根源：文學(xué)反映和表現(xiàn)的對(duì)象本身具有教育意義的因素；文學(xué)對(duì)生活的反映和表現(xiàn)中滲透著作家強(qiáng)烈的思想感情傾向，這些傾向體現(xiàn)為對(duì)事物的喜愛(ài)或厭惡等心理趨勢(shì)，自然成為一種對(duì)讀者影響力和牽引力。第五章一、分析

9、創(chuàng)作沖動(dòng)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的區(qū)別。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：在文學(xué)理論中，是指作家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的創(chuàng)作沖動(dòng)：主要是指一種迫使作家進(jìn)入具體創(chuàng)作過(guò)程的愿望和心理躁動(dòng)。創(chuàng)作沖動(dòng)指向創(chuàng)作過(guò)程本身非理性的心理驅(qū)力創(chuàng)作動(dòng)機(jī)指向創(chuàng)作過(guò)程結(jié)果有意識(shí)的行為目的二、藝術(shù)直覺(jué)與科學(xué)直覺(jué)有哪些差異？藝術(shù)直覺(jué):在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上在瞬間直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。認(rèn)知直覺(jué)（科學(xué)直覺(jué)）:不依靠概念、判斷和推理的邏輯思維過(guò)程而直接把握認(rèn)知對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)