開題報告與研究方案的設計

1、生本備課---備課與師德行為,合肥師范學院教育系韓傳信 2008年6月,討論提綱,一、師德行為的含義二、師德行為的必要性三、備課中如何體現師德行為四、師德修養(yǎng)，需要我們共同的努力,引言,教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。有一些人，他教1年，然后重復5年10年乃至一輩子；一個實實在在教5年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的人，他的成就是不一樣的。

2、 (朱永新),,現在的教師教育中，特別重視技能的培養(yǎng)，把教師的工作看作是一種技能性的行為，更多的關注教師怎么教學、怎么控制課堂、怎么控制學生等方面，但是教師到底需要什么素質？什么樣的教師是好教師？這是一個很復雜的問題。,,英國David教授認為，教師作為一個個體，具有技能、品格和個性，其中技能是具體而操作性的，是到處都可用的，而品格是在道德的維度上談的，這恰恰就是教師所需要的特殊品質。

3、所以如果一個教師很懶惰、上課不負責任，那就可以提出道德譴責。教師當然也要有積極的人格，比如活潑、幽默、開放、通達等，但人格不屬于道德的維度，所以如果一個教師上課很乏味，是無法提出道德譴責的。,,什么樣的教師才能獲得學生的尊敬，成為學生可以信任和接納的人？教師成為一個什么樣的人是非常重要的。盡管教師的角色發(fā)生變化，有一點沒變，榜樣的角色沒變，即教師是“道德的化身”、“人格的楷?！薄ⅰ靶撵`的鏡子”。教師必須是一個理性的和道德的人，能夠創(chuàng)造一

4、種吸引人的氛圍，這樣學生能夠認同他的道德權威。,一、師德行為的含義,師德行為是指教師個體內在的道德品質經過外化形成的一種行為活動和行為習慣，它是內在價值與外在價值的統(tǒng)一體，是知行的統(tǒng)一體。 師德行為是教師道德規(guī)范與道德品質的外在體現，是教師職業(yè)道德中最為重要的部分，它比認知、情感更重要，其核心是教師道德人格的發(fā)展。,,如果說師道是理論化的未實踐的師德，那么師行就是實踐意義的師德。教師道德行為是師德的外部狀態(tài)

5、，行為對于道德來說具有終極意義，具有可見性，表現為語言和行為。 師德行為是在教師職業(yè)道德認識、情感、意志和智慧的共同作用下形成的。,師德行為需要處理好四種關系,1、對教育事業(yè)的認識。滿腔熱情，責任承擔，教育公正，合作態(tài)度，仁愛精神等。2、對學生的態(tài)度與處理學生的關系。3、與學校領導和同行的關系。4、與學生家長及其他相關人員的關系。,教師與學生關系是教師道德行為中最重要的關系,教師應遵循的基本職業(yè)道德規(guī)范是：

6、理想層面——熱愛學生，誨人不倦。 原則層面——平等、公正、民主地對待學生。 規(guī)則層面——不準以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學生；不準以性別、成績、家庭背景為由偏袒或歧視學生；不準超范圍、超時間增加學業(yè)負擔；不準以個人的好惡，取消或操縱學生的日常自治團體活動等。,以生為本的備課觀,備課中的師德行為，其核心就是以生為本，即要求尊重熱愛學生，確立學生的主體地位，正確地對待每一個學生，關注個體差異，推進教育公平，促進

7、學生全面和諧的發(fā)展。,二、備課中師德行為的必要性,1、具體落實新課程三維目標的需要。,,有效的道德學習需要道德資源的整合和利用的，教師要充分認識學科中德育資源，挖掘教材中的育德因素，這對青少年情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)會起到良好的效果，對學生健康成長和全面素質提高具有特別重要的意義。,知識從哪里來，用到哪里去？,知識既是目的，也是手段。 陳述性知識，是有關“是什么”的知識。 程序性知識，是有關“怎么辦”的知識。 “只有

8、當知識成為精神生活的因素，占據人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能成為知識”。 教師要指導學生會觀察周圍世界的現象，會思考，會表達自己的思想。,2、教師自身專業(yè)發(fā)展的需要,備課是指完成某項教學任務，欲達到某些教學目標而設計的教學過程和為組織安排好課堂教學所做的全部準備工作。備課是一種專業(yè)行為，備課過程是教師展示自我、發(fā)展自我的過程，也是一個反思、改造自己教學行為不斷提高教師的獨立思考能力的過程。特別是教師集體備課有利于促進教

9、師知識資源的共享和互補，有利于專業(yè)化發(fā)展。,,教師專業(yè)化成為時代訴求，教師專業(yè)素質一般包括職業(yè)倫理標準和人格特征、基于專業(yè)能力的教育智慧、學科的專業(yè)水平和通識文化水平、研究意識和能力。實際上，教師專業(yè)化是一種尋求教師的“人格化”、“個性化”、“文化化”的過程。,,教師的倫理標準體現的是高標準、示范性和繼承性特點。職業(yè)倫理標準不單是傳統(tǒng)意義上教師職業(yè)道德，而是側重于專業(yè)精神。專業(yè)精神是指基于對教育工作的社會價值的認同和判斷在自己工作中表

10、現出來的基本價值取向和價值追求，教師專業(yè)精神涵蓋了教師職業(yè)道德，更能體現教師專業(yè)化發(fā)展方向，在評價內容結構方面比師德更清晰，適應性操作性強。專業(yè)精神內涵包括：職業(yè)認同感，專業(yè)態(tài)度，責任感，合作精神，職業(yè)情感，公正誠懇，具有健康心態(tài)等。,,“教師專業(yè)發(fā)展”的概念源于西方20世紀60年代，在我國提出是在20世紀90年代后半期，也就是1997年將“師范教育”改名為“教師教育”，標志著我國教師專業(yè)成長的開端。教師專業(yè)發(fā)展指專業(yè)知識、專業(yè)技能、

11、專業(yè)情意、專業(yè)自主、專業(yè)價值觀、專業(yè)發(fā)展意識等方面由低到高，逐步符合教師專業(yè)標準的過程。,1986年，美國的卡內基工作小組、霍姆斯小組發(fā)表《明天的教師》報告,教師的專業(yè)教育至少應包括五個方面：（1）把教學和學校教育作為一個完整的學科來研究，（2）學科教育學的知識，即把“個人知識”轉化為“人際知識”的教學能力，（3）課堂教學中應有的知識和技能，（4）教學專業(yè)獨有的素質、價值觀和道德責任感，（5）對教學實踐的指導。,國際上教師專業(yè)

12、化要求,1、有較高的專業(yè)智能，了解學科領域發(fā)展前沿方向；2、接受長時間專門訓練，包括學科教學的“臨床”實習；3、具備高尚的職業(yè)道德，以人為本，敬業(yè)愛生，身體力行，為人師表；4、具備“專+寬”的知識結構，有不斷進修的意識，能根據自己的專業(yè)判斷決策，有自主權，而不是奉命；5、具備必需的能力結構，取得教師資格證書；6、終身學習，專業(yè)發(fā)展。,結合我國實際，陳玉琨教授認為教師發(fā)展應是,堅持教學相長，在師生交往中發(fā)展自己反思教學實踐，在

13、總結經驗中提升自己學習教育理論，在理論認識中豐富自己投身教學研究，在把握規(guī)律中端正自己尊重同行教師，在借鑒他人中完善自己,教師的10個反思,1.是不是做到對每個學生都一視同仁？2.課堂上叫學生發(fā)言時有沒有偏袒某些學生？3.是否注意讓每個學生一天都有一次發(fā)言的機會？4.有沒有盡量和學生多聊天、多接觸？5.休息的時間盡量和學生一起玩了嗎？6.有沒有積極聽取孩子們的意見？7.和學生談話是否商量多于命令？8.是否注意隨時隨地

14、表揚肯定孩子的優(yōu)點？9.是否對不應該的事果斷地給予批評？10.班級的規(guī)定有沒有和學生一起制定？,不斷反思總結得失,君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。（善于唱歌者，能使人沉醉在歌聲中流連往返；善于教學者，能使人繼承他的志向而努力不懈。）,3、以教師的品行影響學生的品行,教師對學生的愛不能以放任為代價，必須嚴格要求。 故事“愛的懲罰”，著名解剖學家麥克勞德上小學

15、時，由于好奇心把校長的愛犬殺了，被罰畫了狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖，最后成為一名解剖學家。 “凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學” 《學記》,,教師專業(yè)水平、職業(yè)認同感、生活態(tài)度、責任意識、教學方法、價值信仰和人生閱歷尤其是教師人格形象對學生教育影響很大，是學生喜聞樂見的德育影響力，恒久彌深，對學生道德心理建構發(fā)生整合效應。,資料卡片,我們要善于這樣說話：使孩子們在我們的話里感到我們的意志，感到我們的修養(yǎng)，感覺

16、到我們的個性。 ——馬卡連科 教師不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。 ——蘇霍姆林斯基,三、備課中如何體現師德行為,備好課是搞好教學工作的前提，是提高課堂效率的基礎，是落實課程目標的關鍵。 在備課中體現以生為本的師德行為從以下三方面來說明。,（一）備教材,1、通過

17、教學目標的設計來體現師德行為 《基礎教育課程改革綱要》提出新課程的三維目標，即知識技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，它們是不可分割的整體。教師要引領學生掌握知識技能，體驗學習過程的快樂并不斷完善人格，特別是將學生的道德發(fā)展融入教學過程之中。真正做到知識學習與品德生成的融合，目標一致，互相融通，共同生長。品德在知識土壤中生根，知識在品德引導下提高。杜威曾指出：“道德的目的是各科教學共同的和首要的目的”，所以，“知識如何把道

18、德價值的社會標準加諸于學校所使用的教材上面，就是十分重要的”。,,布盧姆教育目標分類學中情感領域包括興趣、態(tài)度、價值觀與正確的判斷能力等目標組成，分為接受、反映、價值評價、價值組織、性格化5個層次。分層教學目標，是指同一道德內容有不同層次的要求，根據“最近發(fā)展區(qū)”的概念進行差異教學。,,一節(jié)課的教學目標不應是凝固的、僵化的和不變的，把握好預設與生成的關系。一節(jié)好課的標準主要看學生的主體性發(fā)揮。,,尊重學生人格，實現課堂上的教學民主。

19、積極創(chuàng)設問題情境，鼓勵學生大膽探索。調整備課的重點，由備教師如何教，轉向備學生如何學，提高目標達成的有效性。,2、通過教學內容的設計來體現師德行為,在備課中，教師要將教學內容中道德成分聯系社會生活和學生實際，通過課程設計和教學組織環(huán)節(jié)，潛移默化地影響學生。它主要涉及到教師挖掘教材的深度、領悟的廣度，把握學生知識基礎和心理特點的準確程度以及調動學生積極參與的靈活程度。,,教學內容的設計不僅意味著教師要在備課的時候思考如何完成學科的教學

20、任務，同時還要將學生的道德發(fā)展和人格完善融入教學內容設計之中。教學內容的設計體現的不僅是教師的教學經驗、專業(yè)技能，更是教師人格魅力和職業(yè)道德的體現。,,新課程要求創(chuàng)設一個又一個喜聞樂見的生活場景，把知識融入到令他們新奇的情境中，激發(fā)學生興趣，啟發(fā)他們思維?！叭说念^腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要點燃的火把”。,,學科教學中德育是指中小學各學科根據教育方針和課程標準要求，在教學過程中加強對學生的思想道德教育。學科教學是中小學德育

21、主要途經，學科中存儲的道德教育因素是豐富的，學科教學中德育是遵循“教學具有教育性”的規(guī)律，是一種間接性德育，具有廣泛性和彌散性特點。知識可引發(fā)道德情感，激活習德動機，形成價值觀念。,語文課,通過精美華章和經典著作（唐詩宋詞、中國書法、戲曲等）的閱讀，讓學生不僅感受到語言優(yōu)美豪放，而且形成人文素養(yǎng)和文化底蘊。葉圣陶將語文教學的目的任務歸結為技術訓練和精神訓練兩方面，即“文”與“道”的內容。朱自清認為“中學語文教學的目的，只需這樣說明：養(yǎng)成

22、讀書思想和表現的習慣或能力；發(fā)展思想，涵育情感。”如《養(yǎng)花》老舍通過寫?zhàn)B花的過程，表達了養(yǎng)花的樂趣，感受老舍對生活的熱愛。如《背影》一文，體會作者四次流淚的情景，還可引導學生結合自己的生活經驗，聯想自己父親平時的關愛，深切感受人間最美最動人的誠摯感情。,回歸生活：教學與生活結合,某教師在講授《節(jié)日》這篇課文時候加入時尚流行元素，收到了意想不到的效果。 如：我是粽子你是米，一層一層裹住你；你是牙齒我是米，香香甜甜粘住你；粽子

23、里有多少米，代表我有多想你；記得給我發(fā)信息，不然粽子噎死你。,,在教學中重建學生的生活世界，關注每名學生的發(fā)展，大膽創(chuàng)新，大膽搞活，使我們的課堂生活化、細節(jié)化、智慧化，有情有趣，開放而富有活力。陶行知說：“教育只有通過生活才能產生作用并真正成為教育?！闭n堂教學生活化是加強學生實踐能力，推進素質教育的必要措施。,教師在備課時從以下方面進行思考,1、創(chuàng)設生活情境，突出主體地位。2、捕捉生活素材，喚起學習興趣。3、借助生活經驗，學會思

24、考問題。4、回歸生活實踐，學會解決問題。5、進行實踐作業(yè)，架起溝通橋梁。,,有人提出“詩意課堂”，給閱讀以詩性奠基，給作文詩意享受，給學生心靈潤澤，乃至達到詩化語文、詩化課堂、詩化德育、詩化教育目的，增強語文德育魅力，德性最高境界也是美的。 以讀悟文，以讀促思，以讀激情，以讀導練是閱讀教學的基本方法。語文教學既要豐富和優(yōu)化學生的語言，又要提煉精神境界，讓學生的心靈徜徉于語文所蘊含的文化之中。,歷史課,通過上下五千年輝煌成就，可增強

25、民族自豪感和自信心，優(yōu)秀人物給學生樹立效仿的榜樣，其教學的道德價值在于如何把過去的事件作為解釋現在的手段，讓人們理解現在社會的組織活動。 在中小學課程中，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德進課堂、進教材，寓教于文，寓教于情，這對于培養(yǎng)青少年社會主義核心價值體系教育如共同理想、民族精神、榮辱觀等將十分必要。,地理課,通過祖國大好河山和風土人情，人與自然的關系，培養(yǎng)愛國主義熱愛生態(tài)、保護環(huán)境、珍惜能源的思想。,藝體課,藝術課程用藝術感人的形

26、式，豐富的內容和深刻的人文內涵，打動學生的心靈，陶冶情操、激發(fā)熱愛生活、美化生活的情感，以美育德。藝術課程成為學生成長的文化養(yǎng)分。體育課培養(yǎng)學生團隊合作，規(guī)則意識和集體榮譽感。,理科類,數學課程，通過對自然規(guī)律的認識，科學家的成才之路，進行辯證唯物論世界觀、方法論的教育，求真務實的科學精神、尊重知識的態(tài)度和不斷探索的勇氣。 信息技術課，突出網絡道德教育，抵制不良信息，提高信息道德的免疫能力。,,總之，教師在備課中應

27、結合學科特點，本著為學生和諧發(fā)展著想，深入挖掘教材中育德因素，培養(yǎng)健康人格和良好品德，除了知識技能的教學設計以外，還應把知識傳授、能力培養(yǎng)和品德教育有機結合起來，從而提高教育教學的質量。各學科中都蘊涵著態(tài)度情感價值觀的因素，使品德生長建立在知識學習中，在知識學習中生成德性，有助于道德智慧的形成。,（二）備學生,何為“學生”？學生是有生命、有情感、有潛能、有個性、有差異的發(fā)展中人。學生是學生命的意義，學生活的技能，學生存的技巧。可以說，學

28、生是有膽、有識、有情、有義。我們就要確定生命教育的教學理念，所謂生命教育，就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設生動活潑、充實豐富的環(huán)境和條件，以促進生命主體全面和諧、主動、健康發(fā)展的教育。生命教育是指引導學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)學生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明生活。生命教育的本質在于尊重生命以及生命的價值。,何為“生本”？,“本”在哲學上，可以有兩種理解，一種是世界

29、的“本原”，一種是事物的“根本”。以生為本的“本”，是“根本”的本，它與“末”相對應。提出以生為本，是要回答我們學校生活和教育教學活動中，什么最重要，什么最根本，什么最值得關注的，那就是學生的發(fā)展。 歷史上所謂以人為本，就是說與神、與物相比，人是最重要、最根本，不能本末倒置，不能舍本求末。,,提出以生為本，就是說在教學中，與教育的社會價值相比，學生的身心發(fā)展是更重要、最根本的，不能本末倒置，不能舍本求末，需要有正確的學生

30、觀。 學生是整個教學活動的主體，忽視學生的存在，教學就失去了意義。,學生有哪些權利和義務？,學生的權利。受教育權，生命健康權，名譽權，財產保護權，人身自由權，性不可侵犯權，獲取證書權，申訴權，其他權利 。學生的義務。遵守法律紀律，遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，完成學習任務，遵守學校規(guī)章制度。,教師要學會理解、傾聽、激勵、賞識,理解學生需要教師在課堂上具有愛心，信任尊重學生，換位思考。傾聽是我們能準確的了解學生的真實狀

31、態(tài)，師生溝通的橋梁。傾聽需要真誠平等，察言觀色，識情知性。激勵可激發(fā)學生的潛能。賞識可創(chuàng)造奇跡。,期望性評價,羅森塔爾效應(皮格馬利翁效應、教師期待效應)是指教師對學生未來造就的可能性懷著暗含期待的一種深沉的情感體驗。在這種情感體驗中，包藏著熱愛、理解、尊重、信賴、堅信、鼓勵、嚴格要求、期望等在內的復雜的情緒體驗。這種情感反映為教師的一種心情。它通過教師的各種暗示的方式，有意無意地流露出來，向學生透露出他對學生充滿著期待。教師的這種

32、深沉的情感觸動著學生的心靈，對學生產生巨大的感召力和推動力，引起了學生對教師作出積極的反響。它不僅誘發(fā)和鼓舞了學生克服困難、積極向上的激情，并且對學生的智力、品德和個性的發(fā)展產生直接影響。,什么樣的課堂才能有活力、智慧和情緒，能使學生得到充分發(fā)展呢？,參與度。全員參與，全程參與，有效參與。親和度。師生之間愉快的情感溝通和智慧 交流。自由度。不是正襟危坐，軍營紀律。整合度。整體地把握學科知識體系。練習度。動腦動手動口。延展

33、度。從課堂教學走向社會生活。,激活學習興趣，培養(yǎng)探索精神,“興趣的源泉還在于把知識加以運用，使學生體驗到一種理智高于事實和現象的“權力感”，在人的靈魂深處，都有一個根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現者、研究者、探索者” 《給教師的建議》,,學生沒有學習愿望，教師的全部計劃、探索和設想都會落空。 “好學近乎知”?！吨杏埂?課上的有趣才會引起學生的興趣。

34、 所謂課上的有趣，這就是說，學生帶著一種高漲、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。,,教師的職責就是要喚醒學生被壓抑的求知欲，喚醒學生生命的靈智和欲求。教師的責任就是為正在成長的學生提供支持性、保持性、引導性的教育環(huán)境。教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于鼓勵、喚醒和鼓舞。 一句體察的話語，一個鼓勵的眼

35、神，一次信任的微笑，一個尊重的姿勢都能喚醒學生的意識和潛能。,（三）備教法,在備課中，通過教學過程和情境的設計來體現師德行為。,1、和諧師生關系,師生關系是課堂教學中影響學生精神生活最重要的人際關系。人是在關系中生成，道德生活意義中的課堂堅持關系生成觀，強調師生關系是學生道德生命發(fā)展的主要方式。師生交往是課堂道德生活的關鍵因素。建立融洽和諧的師生關系，附著在教師身上師愛，就會使學生感受到生活中的真善美和人間理解、真誠的可貴，產生積極的情

36、感體驗，并內化為自己的道德品質。師生互動過程對每一個學生個體而言，是一種有意無意的學習過程，從而潛在影響其心理品質的形成。,,師生交往體現在知識、能力、情感、心理、道德上的交往。,師生交往中的道德價值,師生交往中的道德價值,2、教育情境的創(chuàng)設,教師有責任去設計有助于學生建構知識的環(huán)境。課堂需要道德，道德依賴課堂。班級文化體現的是情境德育，所謂情境德育是教育者根據教育目的和受教育者的身心發(fā)展特點，有目的有意識有計劃地創(chuàng)設貼近受教育者生活實

37、際的情境，引導他們融入其中，激發(fā)他們智慧，激勵受教育者自主選擇道德行為方式，并在情境中加以訓練與體驗，以促進受教育者道德品質內化和道德習慣形成。,,蘇霍姆林基主張滲透式的情境教學，因為外在目的直接移植往往是無效的，把德育資源與賞心悅目的環(huán)境相嫁接，發(fā)揮環(huán)境育人的功效，讓學生在生活的環(huán)境中習德，其“境教”效果，猶如“春風潛入夜、潤物細無聲”，也所謂“無痕教育”。,,教師要充分利用情境中的激情、明理、啟智、導行、悟德等功能，它是一種暗示性教

38、育，因為個體在暗示狀態(tài)下往往表現出一些接近本能的行為，兒童的自然傾向與天賦潛能得以自然流露，影響就越深刻越有效。,,道德情境主要包括教室環(huán)境布置、規(guī)章制度、學習風氣等。一個和睦的班集體會讓學生產生團結合作的情感體驗；如果課堂生活是民主的，那么學生就會過民主的生活；如果在一個友愛的環(huán)境里，他就學會關心他人。因此，教師要營造屬于兒童自己的健康、安全、有創(chuàng)意的氛圍，力求做到課堂所呈現的生活是快樂的、有意義的，在愉悅中形成學生積極的道德體驗和態(tài)

39、度，滿足真誠的道德要求。,3、教學方法的運用,以道德方式培養(yǎng)有道德的學生，以學生的心理變化和認知基礎為依據，使德育方法具有針對性、感染性。如果教師采用規(guī)訓和灌輸作為德育手段，那么德育手段本身就缺乏道德意義，失去人道精神。在教學組織中，對學習的目的、態(tài)度、紀律等提出合理而嚴格的要求，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣；在教學方法上，要充分發(fā)揮學生的主體性，把內容的科學性、思想性、趣味性結合起來，引導學生積極思考、獨立分析和解決問題。,,發(fā)揮課堂

40、生活的德育功能，教師自覺地承擔教書育人的責任，使學科教學過程不僅是傳授知識與技能的過程，同時也是實施德育的過程，智德不分離。根據學科自身特點，將道德觀念與學科內容有機緊密結合，利用教學中的德育因素，不失時機地德育，在遵循教學過程的基本規(guī)律基礎上，探索學科教學中德育的有效方式和手段。如生命敘事、討論、交流、案例分析、角色扮演。,人文學科,自然學科,綜合實踐課程,4、教師道德人格,道德人格是從倫理學角度理解的人格，是指一個體在一定的生理心理

41、素質的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的行為傾向和生活態(tài)度，有道德認知、情感、意志、信念和行為等構成。高尚的道德人格指導、支配高尚的道德行為，高尚的道德行為體現和塑造高尚的道德人格。高尚的道德人格使學生產生欽佩心理和模仿行為，從而起到榜樣和示范效果，,,教師人格魅力既是教師自我發(fā)展自我完善的需要，也是教育學生的一種手段和工具。素質教育依賴于教師的素質，好教師寬嚴適度，既嚴格又有分寸。教師的人格形象

42、對學生道德心理建構發(fā)生整合效應，是學生喜聞樂見的德育影響力，恒久彌深。以教師人格教育學生人格，避免語言暴力和心罰，杜絕人格蔑視，力戒師道尊嚴的極度膨脹。放大鏡看學生優(yōu)點，而不是缺點。教學行為符合倫理特征，而非反道德行為。,,教師的道德人格是指個體作為教師這一特定社會角色所表現出的道德面貌，是教師在自己的職業(yè)活動中表現出來的穩(wěn)定的道德行為方式和道德品質與境界。它既是教師本體價值的標志，也是教育活動中的工具（工具價值）。,,韓近之認為，優(yōu)秀

43、教師應具有的個性品質為：熱忱關懷、真誠坦率、胸懷寬廣、自信心強、耐心細致、堅韌果斷、熱愛教育事業(yè)。丁之奇等用卡特爾16PF量表對優(yōu)秀中小學教師進行研究，結果發(fā)現：情緒穩(wěn)定、負責有恒、合乎成規(guī)、自主、當機立斷、心平氣和、自律嚴謹、現實是中小學教師的良好人格特征。,,早期的研究者把人格特質理論引入教師研究，以求發(fā)現教師人格對學生影響，區(qū)分好教師與差教師。Rushton等根據學生對教師講課效果的評價，總結出成功教師所必需的兩個人格維度：成就取

44、向（管理能力、智力、責任感）和人際取向（影響力、自我同一性），后來增加兩個維度：魅力和組織能力。結果表明，這四個維度上得分高的教師，往往被學生評價為優(yōu)秀教師。,教師人格魅力的內核結構,智慧力量——具有超群的智慧、理性的自覺；科學精神、對教育科學的判斷和把握；道德力量——具有高度社會責任感并為之付出堅持不懈的努力；敬業(yè)態(tài)度、使命感、責任感；情感力量——具有強烈的愛憎分明的情緒反應和態(tài)度；意志力量一—過人的克服內心障礙的自制力和堅韌性

45、；審美力量——對美的事物的敏銳的感悟力、穿透力和執(zhí)著追求的精神。 它們相互協(xié)調、互相促進形成一個和諧互動的有機整體。,,在教師應具備的諸多素質中，人格魅力是教師自身綜合素質的表現，是其素質結構的“靈魂”。教師的魅力特點在于審美的、生命、鮮活的、靈動的，體現在課堂上及與學生的交往中。,四、師德修養(yǎng)，需要你我共同的努力,一位哲學家說：人們有兩個敬畏——一是天上燦爛星空，一是心中道德律令。 人們自然具有的是接受德性的能力

46、，先以潛能的形式被隨身攜帶，后以現實活動的方式被展示出來。德性則與其他技術一樣，是用了才有，不是有了才用。一切德性通過習慣而生成，通過習慣而毀滅。人們通過相應的現實活動，而具有某種品質，品質為現實活動所決定。 ——亞里士多德,,溫家寶總理在去年教師節(jié)座談會上曾說：“國家興衰在于教育，教育好壞在于教師。”一般人“獨善其身”即可，而教師則要“兼愛天下”。,教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標和境

47、界,從處理教書和育人關系上劃分：教而不育、重教輕育、教育并重三個層次；對教師職業(yè)勞動感受上劃分：厭教敷業(yè)、從教執(zhí)業(yè)、樂教敬業(yè)三個層次：從對教師職業(yè)道德遵守的程度上劃分：以教謀私（不遵守）、依法執(zhí)教（基本遵守）、為人師表（模范遵守）三個層次。,,教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的最低目標是要守住教師職業(yè)道德的底線，走出最低境界，提升到中間層次，在此基礎上逐步往最高層次努力。,,一、守住教師職業(yè)道德的底線。如遵紀守法，遵守社會公德，不做有損教師形象和

48、威信的事。二、從高處著眼，從嚴要求。在道德品質和境界上高于普通人，才有任教的資格；只有人格高尚，才能贏得學生的尊重，才能有良好的效果。三、寓善于美，美善一致。包括儀表美、心靈美和體現內外統(tǒng)一的風格美。善是一種內在的美，美是一種外在的善。美善給人們帶來溫馨、舒適、奮發(fā)向上的心靈撫慰和精神激勵。,師德“四自”,1 促進自知。觀念先進，博學善教，確立敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)的師德形象。2 引導自立。教人者先自教，塑造教師理想的人格，行有所

49、規(guī)，動有所范。3 強調自律?！皩W校無小事，教師無小節(jié)”的育人觀念，注重自尊、自愛、自控。4 激勵自強。創(chuàng)造愉快和諧、積極進取的氛圍，把愛心獻給學生，幫助后進生，資助特困生，愛護特殊生。,結束語,師德行為是通過課堂教學、師生交往等方式來表現，因此，教師在備課中應自覺形成師德行為的意識，增強自覺性，避免盲目性；增強全面性，避免片面性。在處理教師理想人格與現實道德困惑的矛盾中，增強行為能力，提升道德智慧。 學會在理想與現實中