中國古代魚類資源的保護

1、4動物學雜志ChiaeseJournal。Zoology也是專為禁繁殖期而定。宋代束太祖建隧二年即公元961年，在《束史大祖紀》中令禁春夏捕魚射鳥具有相似的含意。元代元世祖于公元1271年的《元史食貨志農(nóng)?！分蓄C布的法令上有近水之家許鑿池養(yǎng)魚之條款，可見元代世祖十分重視魚類保護，實施積極鼓勵發(fā)展民間養(yǎng)魚的德政。明代設虞衡司管理山澤，也提到冬春之交，置晨不施于川澤”，禁冬春季節(jié)置網(wǎng)在江湖捕撈。到了清代時，同樣也制訂有禁捕懷卵親魚和禁止狂產(chǎn)

2、卵場捕魚的法令等等。32宗教影響對魚婁保護的作用公元初，西漢末年佛教由印度傳人，至南北朝(公元420—581年)發(fā)展到高峰。封建社會中宗教傳播的影響屬于一種特殊的因素，對魚類繁殖保護起著積極的怍用。佛教頌揚、提倡五戒”和“放生。五戒之首為戒殺生，其中尤以魚類的戒殺和放生最為盛行。因而在種權和迷信意境的影響之下，無意中間接起到保護生物資源的作用，而對魚類的保護作用更為顯著。武漢市歸元寺，寺院正門前豎有清朝放生石碑一塊，碑文篆刻的內(nèi)容大意是

3、要佛徒和慈善人等行善，將鮮活魚等至月湖(血近歸元寺，過去與長江相通)放生。故常有佛門信徒、吃齋修行者將市上購回之活魚、黽類等重新放歸自然。北京市北海于1950年湖漢干湖清淤時，曾撈獲3尾帶有“銅牌”標志的大鯉魚，牌上鑄有清朝道光廿年(公元1840年)的年號。計自放生歪起捕這11O年之久。而1840年正是中國封建社會行將結束，近代歷史的開端之交，可見宗教思想在封建社會中影響波及之深遠。魚類放生的現(xiàn)象撼為普遍，有關的記載和遺跡等等多有留存，

4、北海和歸元寺列舉事實僅屬一、二。4魚類資源保護與破壞的斗爭應該指出，整個漁業(yè)發(fā)展史中，自魚類資源保護概念形成之后，對此保護措施的具體實施過程并不順利。保護與破壞同時并存，保護與破壞的斗爭也存在始終。圍湖造田與復湖的斗爭是古代保護水生生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)平衡、保護魚類生存環(huán)境的主線。圍湖造田始于春秋戰(zhàn)國時代，越國的淀泖湖、昊國的固城湖；以后漢代的歐湖；唐來至明清，長江通江湖泊被圍墾造田者甚眾，唐代安徽的芍陂湖、浙江的鑒湖放水開田；宋代鑒湖的繼續(xù)

5、圍墾以及江蘇淀山湖、太湖等的圍墾。其結果使湖漢淺灘減少、魚類棲息地縮減、生態(tài)平衡被破壞，改變魚類原有的正常生活環(huán)境，對魚類資潦造成較大的影響。明代英宗正統(tǒng)十一年，即公元1447年《明史河渠志》中指出“石臼湖之圍墾造成洪水宣泄困難，有害于民，有害漁業(yè)等”，并主張立即制止圍墾。封建社會中，由于統(tǒng)治者剝削的增重，從上層統(tǒng)治者對地方、對漁民層層盤剝、壓榨，其結果使人為的濫捕和對魚類資源具有破壞性的行為漸次出現(xiàn)。自唐代至清朝庭漁貨貢品和漁稅的加重

6、，常引起竭澤而漁嚴重破壞魚類資源的現(xiàn)象發(fā)生。胡代浙江的鰣貢，曾使沿江百姓民不聊生，怨聲四起，有歌謠富陽山之荼，富春江之魚(指鰣)，茶香破我家，魚肥賣我兒。富罱山何時禿，富春江何時枯，山禿荼也死，江枯魚也無。山不禿，江不枯，吾民何以蘇。此正是魚茶之鄉(xiāng)深受剝削被迫窮采濫捕而殃及百姓的真實寫照。據(jù)考，鰣貢起于明初止于清康熙年間(自l368—1735年)，歷時三百余載。每年七月以鰣魚為盛會”，大批朝臣和官宦均能得到賞賜。中官及地方官吏又以上供為