先秦諸子思維研究

1、揚(yáng)州大學(xué)博士學(xué)位論文先秦諸子思維研究姓名：劉學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：錢(qián)宗武20060501堅(jiān) 揚(yáng)州大學(xué)博士學(xué)位論文是習(xí)慣于以史為鑒，向歷史汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)；他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神，與現(xiàn)實(shí)尖銳的思想對(duì)立和改變現(xiàn)實(shí)的美好愿望并存于他們的心底。諸子在思維上的直覺(jué)突出表現(xiàn)在四個(gè)方面：樂(lè)感體驗(yàn)、自我情結(jié)、宗教情感、向善心理，這些心理和情感特征在潛意識(shí)里左右著諸子的思維理路，決定著他們的思維特征。他們慣于以感性代替理性，根

2、據(jù)自己的主觀感受來(lái)確立自己的社會(huì)準(zhǔn)則；他們存在一定程度的自我情結(jié)，出于修身的需要，他們對(duì)人性進(jìn)行了深刻的思考：他們也有難以割舍的宗教情感，對(duì)于超出現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)世界的東西，如天、命、鬼神等，都懷有幾分天然的崇敬；他們有向善的心理，為了完善自我，以上古圣人為道德楷模，崇拜古圣先賢，注重道德自省和自律：他們的精神世界向往著理想的人格，追求成為人格和品德上的君子。為了達(dá)到道德上自我完善的目的，他們各自創(chuàng)造了一套自我修養(yǎng)之法，如孔子的自省、思賢，孟

3、子的養(yǎng)浩然之氣，老子的無(wú)為，莊子的坐忘、逍遙，墨子的知行合一等。象思維是一種以形象為中介而不借助于概念和邏輯的思維形式，是中國(guó)傳統(tǒng)思維的獨(dú)特之處，也是諸子思維的特質(zhì)。從諸子對(duì)水的運(yùn)思可以窺見(jiàn)一斑，在諸予思維世界里，水是個(gè)色彩斑斕的意象，或包含著道德認(rèn)知，或蘊(yùn)涵著人生感悟，或透視出宇宙智慧，或包含著社會(huì)規(guī)律。諸子的想象和聯(lián)想也是極為豐富的，在想象和聯(lián)想的過(guò)程中，諸子的象思維得到了比較充分的展現(xiàn)。在諸子時(shí)代，邏輯思維己非常發(fā)達(dá)。諸子的邏輯思

4、維各具特色，具有比較鮮明的個(gè)體差異。當(dāng)時(shí)，名辯和詭辯之風(fēng)盛行，在名辯和詭辯中，諸子的邏輯思維發(fā)揮得淋漓盡致。類(lèi)推是諸子較多使用的一種邏輯思維方法，諸子中不少大家善于運(yùn)用類(lèi)推進(jìn)行邏輯思辯。境思維是一種以境界為思維中介和思維指向的思維方式。境界是諸子重要的精神追求，也是諸子思維的重要指向，對(duì)于諸子精神境界的分析是解讀諸子思維的重要路徑。他們構(gòu)筑境界大抵有四種方式：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)之境進(jìn)行心靈重構(gòu)；二是通過(guò)思維創(chuàng)造理想之境；三是通過(guò)人格修養(yǎng)達(dá)到一種