論柏格森的藝術觀

1、T h e D s c u s s i o no f B e r g s o n ’S A t i s t i c V l u eA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t e S c h o o lo f H e n a n U n i v e r s i t yi nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f

2、t h eR e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e e o fM a s t e r o f A r t sB yX u Y i n gS u p e r v i s o r ：P r o f ．Z h a n gQ i n g m i nA p r i l 。2 0 1 4摘 要眾所周知．柏格森以他的生命哲學聞名于世．他以生成、綿延和變化等反理性主義思想打破了理性主義哲學的統(tǒng)治地位，可以

3、說他是二戰(zhàn)前最有影響的哲學家。柏格森生命哲學是現(xiàn)代西方整個社會思潮從理性主義轉(zhuǎn)向非理性主義的轉(zhuǎn)折路標．但是柏格森主要的論著大部分都是闡釋他的哲學思想，僅有一本文藝專著《論笑與滑稽》．學者們也是主要對柏格森生命哲學和美學進行研究．對他的藝術觀卻言之甚少．只有少量的論文涉及柏格森的藝術論：更別說專門論著了。本篇論文主要以柏格森的藝術觀為研究對象：并探討他如何把他的綿延和直覺說運用到藝術創(chuàng)作當中。這對全面理解柏格森的生命哲學具有一定的意義。本

4、文首先介紹了柏格森藝術觀的哲學基礎，既然柏格森的藝術觀是柏格森把他生命哲學中最重要的兩個概念“綿延”和“直覺”運用到藝術創(chuàng)作中，理所應當要對這兩個概念進行詳細的梳理。他認為綿延是生命的本體特征，它是連續(xù)變化不斷生成的，不能被測量。而人們要想把握綿延、體驗綿延，唯一的方式就是利用直覺和同情。要正確使用直覺必須對直覺和本能作出區(qū)別，本文就本能和直覺的關系進行詳細的論述。其次，本文對藝術和綿延以及藝術和直覺的關系進行了梳理，柏格森認為藝術是由

5、時間創(chuàng)造而來，并對藝術創(chuàng)作的時間性、藝術作品的時間性和藝術鑒賞的時間性進行詳細的論述。同時他認為直覺是打開藝術之門的鑰匙，作家在創(chuàng)作的時候必須依靠直覺才能透過帷幕來把握對象；讀者在欣賞藝術品的時候，只有憑借直覺才能體悟到作家賦予作品的感情。再次，本文對柏格森的喜劇論和滑稽論也進行了詳細的梳理。首先以“笑”為研究對象，分別介紹了笑的原因、笑的功能、笑的條件和幾種制造滑稽的常用手法。并進一步從笑與滑稽出發(fā)，探討了喜劇的創(chuàng)作手法，其中重點介紹