311教育學(xué)背誦完整版

1、1. 1.第一部分 第一部分 教育學(xué) 教育學(xué)1．教育學(xué)的研究對(duì)象 ．教育學(xué)的研究對(duì)象是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2. 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的研究任務(wù)（一） 揭示教育的規(guī)律（二） 科學(xué)地解釋教育問題（三） 溝通教育理論和實(shí)踐2+1。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一） 《學(xué)記》——最早專門論述教育問題的專著。昆體良——《論演說家的教育》（二）教育學(xué)沒有從哲學(xué)體系中分化出來。（三）培根——《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展

2、》——首次把教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科。夸美紐斯——《大教學(xué)論》——標(biāo)志獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。特拉普——《教育學(xué)研究》——標(biāo)志作為學(xué)科的教育學(xué)基本形成。3. 17-19 世紀(jì)教育學(xué)形成過程中的教育思潮 世紀(jì)教育學(xué)形成過程中的教育思潮（一） 形式教育論（洛克、裴斯泰洛齊，發(fā)展心里官能） ；（二） 實(shí)質(zhì)教育論（赫爾巴特、斯賓塞、注重實(shí)科教學(xué)）（三） 自然主義教育（盧梭、裴斯泰洛齊、拉特克·夸）（四） 國(guó)家主義教育（愛爾維修、孔多塞、費(fèi)希

3、特、杰斐遜）4. 20 世紀(jì)以來教育學(xué)的派別（ 世紀(jì)以來教育學(xué)的派別（6 個(gè)） 個(gè)）（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（梅伊曼、拉伊） （一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（梅伊曼、拉伊）①反對(duì)以赫爾巴特為代表的概念思辨的教育學(xué)。②提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究。③把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段。④主張用統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展的過程及其智力發(fā)展，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。⑤認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的差別

4、在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行。不足之處：當(dāng)他們把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)的唯一有效方法時(shí)，就走上了“唯科學(xué)主義”的迷途。（二）文化教育學(xué)（狄爾泰、斯普朗格、利特） （二）文化教育學(xué)（狄爾泰、斯普朗格、利特）①人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化歷史。②教育的對(duì)象是人，教育的過程是一種歷史文化過程。③教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法。④教育目的是培養(yǎng)完整的人格。⑤培養(yǎng)人格的主

5、要途徑是“陶冶”和“喚醒” 。不足之處：思辨氣息很濃，過分夸大了社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在。（三）實(shí)用主義教育學(xué)（杜威、克伯屈） （三）實(shí)用主義教育學(xué)（杜威、克伯屈）①教育即生活。②教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷地增長(zhǎng)。③學(xué)校即社會(huì)。④課程組織以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不以學(xué)科和知識(shí)體系為中心。（二）教育的功能：A．個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展（按照作用的對(duì)象）B．正向功能和負(fù)向功能（按照作用的方向）C．顯性功能和隱形功能（按照作用的呈

6、現(xiàn)形式）7.教育本質(zhì)的爭(zhēng)論 教育本質(zhì)的爭(zhēng)論（一）教育是上層建筑 上層建筑。（二）教育是生產(chǎn)力 生產(chǎn)力。（三）教育具有上層建筑和生產(chǎn)力雙重屬性 雙重屬性。（四）教育是一種綜合性的實(shí)踐活動(dòng) 綜合性的實(shí)踐活動(dòng)。（五）教育是促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化 促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化的過程。（六）教育是培養(yǎng)人 培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。8.教育起源論的主要觀點(diǎn) 教育起源論的主要觀點(diǎn)（一）生物起源說（【法】斯圖爾諾、 【英】沛西·能）批評(píng)：否定了人與動(dòng)物（本能）的區(qū)別，否定

7、了教育的社會(huì)性，只見教育的形式，不見教育的飛躍。（二）心理起源說（【美】孟祿）批評(píng)：認(rèn)為教育起源于無意識(shí)的模仿，和生物起源說一樣，脫離了人類存在和發(fā)展的社會(huì)條件，孤立地看待教育現(xiàn)象。（三）勞動(dòng)起源說（【蘇】麥丁斯基）批評(píng)：勞動(dòng)和教育各有其特定對(duì)象，不同領(lǐng)域和社會(huì)功能，此兩者均為人類社會(huì)所需要，它們之間不存在誰是第一性的本原，誰是第二性的派生的從屬關(guān)系，本觀點(diǎn)對(duì)教育的社會(huì)性作了極端狹隘的片面的理解。9.教育的發(fā)展 教育的發(fā)展（一）古代教育

8、的特征 （一）古代教育的特征①與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。②具有鮮明的階級(jí)性 階級(jí)性。③教育目的 目的：為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才。④教育內(nèi)容 內(nèi)容：古典人文科學(xué)和治人之術(shù)。⑤教學(xué)組織形式 組織形式：個(gè)別教學(xué)。⑥與社會(huì)生活相脫離，封閉式 封閉式教育。⑦教學(xué)方法：嚴(yán)酷的紀(jì)律 紀(jì)律和強(qiáng)迫下的反省 反省。⑧教學(xué)實(shí)踐以教育經(jīng)驗(yàn) 教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教育研究不獨(dú)立、不系統(tǒng)、不科學(xué)。（二）近代教育的特征 （二）近代教育的特征①國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛

9、起 公立教育崛起。②初等義務(wù)教育 義務(wù)教育普遍實(shí)施。③教育的世俗化 世俗化，教育從宗教中脫離出來。④教育的法制化 法制化，重視教育立法，依法治教。（三）現(xiàn)代教育的特征 （三）現(xiàn)代教育的特征①教育的終身化 終身化②教育的全民化 全民化③教育的民主化 民主化④教育的多元化 多元化⑤教育技術(shù)的現(xiàn)代化 技術(shù)的現(xiàn)代化10.教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論 教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論（一）教育獨(dú)立論【蔡元培】（二）教育萬能論【愛爾維修】（三）人力資本理論【舒