教育權(quán)力及其正當(dāng)性之研究.pdf

1、教育權(quán)力是蘊(yùn)含在教育中的一種內(nèi)在引導(dǎo)力量，是教育本身得以存在的基本方式；在制度化教育中，教育權(quán)力的行使主要由國家、學(xué)校和教師來承擔(dān)，這是教育權(quán)力讓渡性的體現(xiàn)。教育權(quán)力的這兩種基本屬性表明它是一種具有自然正當(dāng)性的教育性力量，其中包含了自身正當(dāng)性的一切根源。 在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，這種正當(dāng)性正在失落，教育權(quán)力表現(xiàn)為兩種扭曲的形式：一是教育暴力，二是教育權(quán)力虛無。這兩種扭曲的教育權(quán)力以不同的方式消解了正當(dāng)性教育權(quán)力的存在，使其成為一種試

2、圖被解構(gòu)和去除的力量。對教育權(quán)力的這種扭曲根源于對其本質(zhì)屬性的錯誤理解，在教育現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為多種認(rèn)識上的誤區(qū)。 要澄清這些誤解、排除這一扭曲，必須從理論上回到教育權(quán)力的源頭，即從教育本身去尋找其存在的正當(dāng)性依據(jù)。教育權(quán)力根源于促使人的靈魂和道德優(yōu)秀的教育本質(zhì)以及教育中的個體必然生活于其中的教育公共生活，后兩者共同規(guī)定了教育權(quán)力的本質(zhì)特性，即來自于教育本身的自然屬性和來自于教育公共生活的讓渡屬性。這兩種看似矛盾的屬性正是教育權(quán)力的特

3、殊性所在，其中便包含了教育權(quán)力正當(dāng)性的源泉。教育權(quán)力的根本正當(dāng)性就在于蘊(yùn)含在教育自身中的對終極善的信仰，通過教育權(quán)力的引導(dǎo)和提升，促使個體達(dá)到靈魂和德性的優(yōu)異、共同體獲得整體福祉的實(shí)現(xiàn)。個人福祉和公共福祉的實(shí)現(xiàn)是教育權(quán)力在目的上的正當(dāng)性所在；在形式上，教育權(quán)力主要通過引導(dǎo)性權(quán)力、規(guī)范性權(quán)力和管理性權(quán)力三種方式展示其正當(dāng)性；目的和形式的正當(dāng)性最終通過運(yùn)用的正當(dāng)性而實(shí)現(xiàn)。由于在一些關(guān)乎教育的基本問題如教育內(nèi)容、教育制度、教育土體等方面發(fā)生了

4、觀念上的現(xiàn)代性倒轉(zhuǎn)，使得教育權(quán)力在目的、形式、運(yùn)用方面的正當(dāng)性失去了意義，教育權(quán)力的正當(dāng)性危機(jī)便隨之產(chǎn)生了。 教育權(quán)力的存在有其正當(dāng)性根源，也有其不可脫離的存在條件。教育自由是教育權(quán)力存在的支撐性條件，因自由與權(quán)力的相互界定性而規(guī)定了教育權(quán)力與教育自由的相互依存；教育共同體是教育權(quán)力存在的構(gòu)成性條件，因權(quán)力與公共生活的同構(gòu)性而決定了教育權(quán)力無法脫離教育共同體而存在。教育權(quán)力的正當(dāng)性根源與存在性條件共同塑造了教育權(quán)力的實(shí)踐形態(tài)與實(shí)