人文世界之開顯——唐君毅文化哲學(xué)研究.pdf

1、唐君毅文化哲學(xué)思想，以中國文化之現(xiàn)代化為根本旨?xì)w，圍繞“人當(dāng)是人；中國人當(dāng)是中國人；現(xiàn)代世界中的中國人，亦當(dāng)是現(xiàn)代世界的中國人”的核心問題展開。他以禮樂文化的類型學(xué)分析解讀中國文化特質(zhì)，從人生體驗(yàn)中確立“道德理性”為文化的德性基礎(chǔ)，并通過闡釋“理”契合于“心”來說明文化的心性根源，進(jìn)而從人文理想之實(shí)現(xiàn)、現(xiàn)代學(xué)科體系之檢討展開，說明文化的德性基礎(chǔ)如何展開人文世界。唐君毅的這種思考，發(fā)端于《道德自我之建立》，在《文化意識(shí)與道德理性》中系統(tǒng)提

2、出，經(jīng)過比較中西文化、思考中國文化的特質(zhì)而豐富，并結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及西方理想主義思想而深入，在《生命存在與心靈境界》一書中完備?？傮w而言，唐君毅文化哲學(xué)思想，一方面是從哲學(xué)層面展開的文化批判，另一方也是是落腳于文化的哲學(xué)建構(gòu)。通貫古今，融會(huì)中西，挺立中國文化的民族主體性，重視在日常生活、社會(huì)生活、文化生活中表現(xiàn)人性，完善人格，建立人文世界，是唐君毅文化哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并因此而具有較強(qiáng)的理論張力。但是，唐君毅過于強(qiáng)調(diào)“同情的理解”傳統(tǒng)文