唐君毅先秦儒道道論研究.pdf

1、唐君毅對道論的研究形成為一個龐大的學(xué)術(shù)體系。就先秦儒家和道家兩個學(xué)派來說，他主要對孔子、孟子、荀子、老子、莊子的“道”做了系統(tǒng)研究，同時在道家學(xué)派中，又將老子、莊子和慎到、田駢、彭蒙的道論做了對比。
　　 孔子的仁道，與唐君毅的生命哲學(xué)聯(lián)系最為密切，唐先生是從自己的生命心靈之感通而出發(fā)來理解孔子的仁道的。孔子認(rèn)為仁統(tǒng)忠、信、禮、敬、智、勇諸德，而求仁工夫則分為三步：先是人之生命向外通達，自身之生命與他物、他人之感通；第二步則是依

2、仁行道，達到自己生命內(nèi)在的感通；人在自己生命的內(nèi)在感通之后，上達于天，與天命相感通，更及于鬼神，孔子認(rèn)為此與鬼神之感通乃為仁之至，這是求仁工夫的第三步。
　　 孟子言道，主要在“人道”內(nèi)部做一劃分，下別于禽獸之道，上接于圣人之道。孟子認(rèn)為人有惻隱、羞惡、辭讓、是非之“四端”之心，是仁、義、禮、智“四德”之始，亦是人的心性。人應(yīng)本其心性并擴充之，盡心知性，存心養(yǎng)性，從而完成其修德之道。關(guān)于荀子之道，唐君毅創(chuàng)建頗多。他認(rèn)為荀子的“道

3、”有兩層含義：一為心之道，二為心所知道的人為歷史之道。從“虛壹而靜”而養(yǎng)得“大清明心”，此“大清明心”則是道心，具備此“大清明心”，則可知萬物之治亂而成其治去其亂，盡倫盡制則可達圣王之道。
　　 唐君毅對老子之道的分析,先是從縱向上說道有六義，即：自然律、形上道體之道、道相之道、同德之道、修德之方及事物的狀態(tài)及人的心境。之后，唐君毅又在橫面上將老子之道分為四個層面，即是人法地、地法天、天法道、道法自然。《莊子·內(nèi)篇》之道則言人由