唐君毅“中和”美學(xué)觀研究.pdf

1、揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文唐君毅“中和”美學(xué)觀研究姓名：趙煒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：蘇保華20100501三揚(yáng)卅1人學(xué)碩十學(xué)何論文與自然的和諧；禪宗美學(xué)追求個(gè)體與自我的和諧。唐君毅將內(nèi)在于人心靈境界的“中和”之美外化到現(xiàn)實(shí)生活中，指出“和”的現(xiàn)代解釋是“價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)生命精神最高價(jià)值的境界是真美善合一。第三章論述唐君毅“中和”美學(xué)觀的現(xiàn)代意蘊(yùn)。唐君毅批判地比較中西文化，提出“納左于圓”，以“圓而神”的中國(guó)文化精神融攝“方以

2、智”的西方文化精神，實(shí)現(xiàn)中西文化之“和”?？茖W(xué)的發(fā)展在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)帶來(lái)的弊端也閂益凸顯，人的物化，人與自然的對(duì)立等問(wèn)題不容忽視。唐君毅從本體論層面上指出“依仁以求智，依仁以愛(ài)智”，以實(shí)現(xiàn)入文科學(xué)之“和”。唐君毅發(fā)掘儒家思想中原有的宗教精神，肯定宗教的價(jià)值，使宗教精神客觀化為各種社會(huì)文化的客觀精神，以人文涵攝宗教，實(shí)現(xiàn)宗教和人文之“和”。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)唐君毅“中和”美學(xué)觀的局限性加以論述，唐君毅從本體論層面來(lái)探討文化問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)與理