親屬拒證權(quán)制度的法律重構(gòu)及其本土資源——從“親親相隱”傳統(tǒng)切入.pdf

1、我國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)定：凡是知道案件情況的人都有作證的義務(wù)，無論證人與犯罪嫌疑人、被告人是否有親屬關(guān)系。否則，法律會(huì)強(qiáng)制其親屬作證甚至追究其法律責(zé)任。2012年修改的《刑事訴訟法》第188條第一款規(guī)定：“經(jīng)人民法院通知，證人沒有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”這條規(guī)定雖是親屬出庭作證義務(wù)豁免權(quán)，而不是完整意義上的親屬拒證權(quán)，但它卻填補(bǔ)了我國(guó)現(xiàn)代親屬拒證權(quán)制度的空白，豐富了《刑事訴訟法》人權(quán)保障

2、的內(nèi)容，顯現(xiàn)出親親相隱制度回歸的端倪，彰顯了我國(guó)與現(xiàn)代西方法律制度相融合的趨勢(shì)。本文以親親相隱傳統(tǒng)為切入點(diǎn)，對(duì)親屬拒證權(quán)的基礎(chǔ)理論問題進(jìn)行了較為細(xì)致的分析，并采用比較研究法及歷史考察法對(duì)親屬拒證權(quán)制度進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究，最后著力探究了在我國(guó)重構(gòu)親屬拒證權(quán)的有關(guān)問題，提出了制度構(gòu)建的具體方案。
　　本研究分為四個(gè)部分：第一部分通過回顧歷史，闡述了我國(guó)古代法中的親親相隱制度及其現(xiàn)代意義。親親相隱的理念始于春秋時(shí)期，在魏晉南北朝時(shí)期

3、，親親相隱在不穩(wěn)定狀態(tài)中得以發(fā)展，到了隋唐至明清，親親相隱作為一個(gè)制度，已經(jīng)形成了一個(gè)完備的規(guī)范體系。清末至民國(guó)時(shí)期，法律逐漸走向成熟，我國(guó)傳統(tǒng)的親親相隱制度也完成了其近代化的轉(zhuǎn)型，同時(shí)，親屬拒證權(quán)制度也得以確立。第二部分探討的是現(xiàn)行《刑事訴訟法》對(duì)親屬拒證權(quán)制度規(guī)定的不足。雖然我國(guó)在新《刑事訴訟法》中確立了親屬免于強(qiáng)制出庭作證的權(quán)利，其對(duì)于推動(dòng)我國(guó)訴訟法制建設(shè)具有重要意義，但這并不是完整意義上的親屬拒證權(quán)，我國(guó)對(duì)親屬拒證權(quán)的立法規(guī)定還

4、存在很大不足，可能會(huì)影響該制度的執(zhí)行效率。第三部分論述了英美法系、大陸法系及我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的親屬拒證權(quán)制度。英美法系國(guó)家與大陸法系國(guó)家的證據(jù)立法均對(duì)親屬拒證權(quán)制度有著明確規(guī)定，不過兩大法系國(guó)家因在立法傳統(tǒng)、文化背景等方面的差異，其在具體制度的設(shè)計(jì)方面仍具有一定的差異。第四部分主要探究的是如何重構(gòu)我國(guó)的親屬拒證權(quán)制度。在構(gòu)建我國(guó)的親屬拒證權(quán)制度時(shí)，應(yīng)對(duì)親親相隱制度這一本土資源，在繼承的基礎(chǔ)上以理性的態(tài)度對(duì)其加以揚(yáng)棄。而在借鑒移植國(guó)外有關(guān)親