從鄭欽安學(xué)術(shù)思想論建中、理中二法及其臨床應(yīng)用.pdf

1、目的：建中、理中二法是鄭欽安對仲景建中湯類方和理中湯的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和臨床應(yīng)用的發(fā)揮，本文旨在闡明鄭欽安運(yùn)用建中、理中二法的理論基礎(chǔ)，總結(jié)鄭欽安運(yùn)用建中、理中二法的特點(diǎn)，為進(jìn)一步加深對鄭欽安學(xué)術(shù)思想的認(rèn)識，提高臨床診療水平。
　　方法：建中、理中二法安立在“中”上，本文先通過中國傳統(tǒng)文化有關(guān)對“中”的理解，再延伸到醫(yī)理上對“中”的認(rèn)識，加深對建中、理中二法的理解。然后通過建中湯類、理中湯類相關(guān)原文、鄭欽安相關(guān)著作進(jìn)行研究，找出鄭欽安運(yùn)用

2、建中、理中二法的理論基礎(chǔ)，并進(jìn)行歸納、整理。最后，對鄭欽安之著作進(jìn)行分析，總結(jié)其臨床辨證之特色，運(yùn)用建中、理中二法的思路。
　　結(jié)果：經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)鄭欽安重視“中土”的思想與傳統(tǒng)文化對中的重視有著甚深的淵源，其運(yùn)用建中、理中二法的理論基礎(chǔ)，在于其對人身陰陽合一之道的深刻認(rèn)識，注重在先天之元陰元陽上探取盛衰，重視后天以脾胃中土立極，認(rèn)為形成人體的先天太極之體在人出生后就隱寓于中，即真氣立極之所，人之宥密處，又稱為黃庭黃中，與中宮脾胃有