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文檔簡(jiǎn)介
1、目的:建中、理中二法是鄭欽安對(duì)仲景建中湯類方和理中湯的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和臨床應(yīng)用的發(fā)揮,本文旨在闡明鄭欽安運(yùn)用建中、理中二法的理論基礎(chǔ),總結(jié)鄭欽安運(yùn)用建中、理中二法的特點(diǎn),為進(jìn)一步加深對(duì)鄭欽安學(xué)術(shù)思想的認(rèn)識(shí),提高臨床診療水平。
方法:建中、理中二法安立在“中”上,本文先通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)對(duì)“中”的理解,再延伸到醫(yī)理上對(duì)“中”的認(rèn)識(shí),加深對(duì)建中、理中二法的理解。然后通過(guò)建中湯類、理中湯類相關(guān)原文、鄭欽安相關(guān)著作進(jìn)行研究,找出鄭欽安運(yùn)用
2、建中、理中二法的理論基礎(chǔ),并進(jìn)行歸納、整理。最后,對(duì)鄭欽安之著作進(jìn)行分析,總結(jié)其臨床辨證之特色,運(yùn)用建中、理中二法的思路。
結(jié)果:經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)鄭欽安重視“中土”的思想與傳統(tǒng)文化對(duì)中的重視有著甚深的淵源,其運(yùn)用建中、理中二法的理論基礎(chǔ),在于其對(duì)人身陰陽(yáng)合一之道的深刻認(rèn)識(shí),注重在先天之元陰元陽(yáng)上探取盛衰,重視后天以脾胃中土立極,認(rèn)為形成人體的先天太極之體在人出生后就隱寓于中,即真氣立極之所,人之宥密處,又稱為黃庭黃中,與中宮脾胃有
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