唐甄政治批判思想研究.pdf

1、明清之際是中國歷史上劇烈動蕩的時期。在這一時期，中國社會發(fā)生了巨大的變革，明朝覆亡，清軍入關，專制政治高度強化，并變得日益腐朽、黑暗，社會矛盾不斷加深，民眾生活困苦不堪。面對社會政治的大變局，清初思想家們對中國古代社會的政治傳統進行了反思。唐甄等思想家超越了對于一家一姓王朝興衰的慨嘆，將問題上升到分析總結歷代王朝興亡得失的層面，展開了對秦以來專制政治的審視，并提出了對理想政治生活的構想。
　　中國古代素有重民愛民的民本傳統，思想家

2、很早就認識到民眾在政治生活中的重要作用，并期望君主推行仁政，這種觀念成為了唐甄直接的思想資源。唐甄繼承了這樣一種傳統，并將此作為其全部政治思想的核心和理論基礎。唐甄從傳統的民本思想出發(fā)，對于統治者的責任和政治的目的進行了深刻地體悟，他認識到:愛民養(yǎng)民利民是君主應該承擔的社會責任，是其為政的出發(fā)點。在唐甄看來，三代的君主是愛民利民的圣主明君，三代之治無疑就是愛民利民的好政治，所以他以三代之治為摹本，詮釋了為君為臣之道與養(yǎng)民利民的主張。唐甄

3、認為，只要君臣戮力，以為民謀利為己任，推行養(yǎng)民富民之政，就能達到民眾富裕、政治修明、天下大治之世。這即是唐甄的政治理想。雖然唐甄推崇三代之治，但他并不是想單純地復原三代，而是在構建他自己的理想社會，表現了他對優(yōu)良社會生活的一種憧憬，更表達了他對現實政治的一種態(tài)度。在他看來，現實的政治不是養(yǎng)民利民的政治，因此，他以民本思想為旗幟、以理想國為武器，對君主專制政治進行了猛烈地抨擊和批判。
　　中國古代歷來就有批判暴政的傳統，唐甄繼承了政

4、治批判的傳統，深刻地批判了暴君暴政，他的批判較之同時代的思想家更加猛烈、大膽。在中國古代的思想家那里，暴君是被作為暴政的根源來看待的，所以，唐甄將矛頭直指專制君主，稱秦以來的帝王為賊。誠然，唐甄不管君主歷史功過一語罵盡天下帝王是偏激的言論，但是卻揭露出了專制君主置自身私利于天下人利益之上的本質。唐甄認為，在專制國家中，君主擁有最高權力，皇權至上，君主專制、獨裁，因此，天下大治在于君主，天下大亂更在于君主，暴君是暴政的根源。暴吏也是造成暴

5、政的原因之一，所以，唐甄對官吏處理政務流于形式、暴吏漠視民眾的經濟狀況和利用職權貪污等方面也進行了激烈的批判。封建綱常倫理是為專制統治服務的，專制統治者主張民眾遵守綱常倫理，目的就是維護封建統治秩序。唐甄以其義利觀和氣節(jié)觀為理論基礎、以君臣之義為突破口批判了封建綱常倫理。他從君臣人格平等和君臣的社會責任的角度批判了君為臣綱的倫理綱常。他認為，君臣都應為民謀利，將民眾的利益放在首位。忠君，是以民眾的利益為基礎的。忠君，忠的是愛民利民之君。

6、因此，他對于臣下的愚忠進行了猛烈的抨擊。唐甄對于夫為妻綱也進行了反思，希望夫妻關系由以夫為中心轉向互相尊重的關系，這在一定程度上沖擊了封建社會男尊女卑、夫為妻綱的封建教條。
　　唐甄體認到了現實政治的諸多弊端，試圖通過政治改良實現他的政治理想。約束現實的政治權力是中西方思想家始終關注的主題，歷代思想家都為此做出過許多設想和努力，唐甄等清初思想家對于這一主題更是關注。在唐甄看來，治亂惟君，因此，約束君主權力，使其向著利民的方向發(fā)展尤

7、其重要。唐甄與其他思想家一樣，也希望通過分割君主權力來減少君主權力過于集中給國家和民眾帶來的危害。設置宰相是唐甄和黃宗羲的共識，但是唐甄的置相主張較之黃宗羲更為大膽，他期望通過相權制約君權，甚至有取代之意，有些許立憲君主之息。為了防止權力過于集中，唐甄還提出六卿分職、百官盡責的主張?？梢哉f，唐甄的主張已經觸及制度層面的問題了。此外，改良官制、整飭吏治也是唐甄改良政治的重要主張。通過改良，他希望建立一個精簡、利民、廉潔的官僚機構。唐甄的“

8、法治”主張也是從民眾的利益出發(fā)的。他認為，法律對于國家的治理是非常重要的，法在政治生活中是必不可少的，因此，國家應制定利國利民的良法，并要以宜民宜俗為標準因時而變。而且，在唐甄看來，法律應嚴懲奸佞之臣和貪官污吏，他甚至提出了懲罰殺天下人的暴君的主張，但對于民眾，他認為法要從寬。唐甄的“法治”主張一方面體現出了他對于法律重要性的認識，另一方面也表現了他對于民眾命運的深切關注。
　　唐甄對于君主專制的討伐是猛烈的、大膽的，他為實現政治

9、理想而提出的政治改良的主張也是比較合理的。在制約君主權力方面，唐甄已經從分割權力的角度來考慮這一問題了，表明他已經認識到了分割權力的重要性。唐甄改良官制、整飭吏治以及關于“法治”的主張也體現出他對于實現政治理想所作出的努力。從唐甄對君主專制政治的批判和政治改良的主張中，我們可以看到唐甄以民為本、凡事為民、厚民生的核心價值觀念。唐甄的政治批判思想是他那個時代的精華。但是，唐甄的思想動力仍來自于傳統，這就使他無法擺脫傳統思想的束縛，從他的批

10、判思想中可以看到傳統思想的局限性。唐甄雖然對于君主專制做了反思，但他所批判的是君主集權和暴君暴政，他所考慮的是不合理的政治過程，并沒有上升到批判君主專制制度的高度。因此，他改良政治的主張也只能流于幻想。雖然，唐甄等思想家已經從分割君權的角度來考慮制約君權的問題，但是他們沒有找到制約君權的有效途徑，仍然在行政權力內部對權力進行劃分，而沒有跳出行政權力從外部結構上尋找方法。他們分割君權的主張只能在一定程度上防止權力過于集中，而如何防范權力被

11、濫用，他們沒有良方。在這里，唐甄以及傳統思想家還忽略了一個重要問題，即專制君主是否還握有最高權力。如果君主仍然集一切權力于一身，那么通過置相和六卿分職來分割君權的設計就不可能成為現實，專制君主是不允許這樣的事情發(fā)生的。至于改革官制和“法治”主張能否實現，也全憑君主個人好惡。只要君主專制制度還存在，最高權力還掌握在君主手中，唐甄的政治改良主張也只能流于形式和幻想，對于君主的制約也只能局限于道義。雖然唐甄等傳統思想家主張君主愛民利民，但他們