道德創(chuàng)造能力及其培養(yǎng).pdf

1、我國正處于全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活呈現(xiàn)的是開放性和多元化，各種社會(huì)問題層出不窮，導(dǎo)致道德生活也日益復(fù)雜化。如何應(yīng)對這些情況?本文認(rèn)為，道德創(chuàng)造能力能使人們應(yīng)對當(dāng)代日益復(fù)雜的社會(huì)道德生活。然而我國傳統(tǒng)的道德教育忽視人的主體性、創(chuàng)造性，過于強(qiáng)調(diào)道德的規(guī)范性，限制了受教育者的道德創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展，導(dǎo)致其只會(huì)消極地適應(yīng)環(huán)境，面對道德沖突束手無策。因此，對道德創(chuàng)造能力的系統(tǒng)分析和探討，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是道德教育理論研究不可回避的一大課題。

2、 本文主要采用文獻(xiàn)法、理論分析法等研究方法，對道德創(chuàng)造能力及其培養(yǎng)作一些基礎(chǔ)理論研究。首先，本文對道德創(chuàng)造能力及其相關(guān)概念作出界定，并分析它的特征、結(jié)構(gòu)及類型；然后論述培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力的必要性與可能性；最后就學(xué)校道德教育中如何培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力提出了途徑與方法。 本文認(rèn)為，道德創(chuàng)造能力是指道德主體以求善為最終目的，整合并超越原有的道德觀念或道德規(guī)范，新穎、獨(dú)特地解決道德問題的能力。它是人的道德主體性的集中體現(xiàn)，是人進(jìn)行道德創(chuàng)造活

3、動(dòng)所必需的心理特征，是形成創(chuàng)造性道德人格的必要條件。道德創(chuàng)造能力具有超越性、求善性、發(fā)展性、綜合性等特征。從動(dòng)態(tài)的角度看，道德創(chuàng)造能力包括發(fā)現(xiàn)道德問題的能力、分析道德問題的能力、組織道德問題的能力、實(shí)現(xiàn)道德問題解決方案的能力等要素；從靜態(tài)的角度看，道德創(chuàng)造能力的核心要素包括創(chuàng)造性道德思維能力和創(chuàng)造性道德行為能力。道德創(chuàng)造能力按照不同的標(biāo)準(zhǔn)還可分成不同的類型，當(dāng)然道德創(chuàng)造能力本身是個(gè)整體，幾種類型間并不互相排斥。 提出在道德教育中

4、培養(yǎng)人的道德創(chuàng)造能力的問題有著現(xiàn)實(shí)的必要性，因?yàn)榕囵B(yǎng)道德創(chuàng)造能力是道德生活復(fù)雜化的客觀要求，是道德主體的內(nèi)在需求，也是提高道德教育實(shí)效的需要。而哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為我們培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力提供了理論與方法上的依據(jù)，從而使得培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力具有了一定的可能性。 道德創(chuàng)造能力的培養(yǎng)并不是要在現(xiàn)有的道德教育體系之外另建一套體系，而是要圍繞道德創(chuàng)造能力培養(yǎng)這一主題，對道德教育進(jìn)行一番調(diào)整、改革和創(chuàng)新，主要是要樹立德育新觀念，采取創(chuàng)造