權(quán)力：社會(huì)空間的視角.pdf

1、改革開放以來，特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，國家從諸多社會(huì)領(lǐng)域退出，人們獲得了越來越廣泛的行動(dòng)自由，社會(huì)空間得以擴(kuò)展。與此同時(shí)，一方面，在經(jīng)歷了“過度政治化”之后，當(dāng)前社會(huì)存在明顯的“過度私人化”，公共生活和公共道德的相對(duì)衰落，來自公共權(quán)力乃至社會(huì)不健康勢(shì)力對(duì)社會(huì)成員侵害的現(xiàn)象屢見不鮮，社會(huì)自發(fā)行動(dòng)面臨著各種困難；另一方面，國家在宏觀體制深層次的改革由于沒有和來自民間的需求與動(dòng)力有機(jī)銜接起來而愈益艱難。這些困境的凸顯除了

2、宏觀制度本身的原因之外，社會(huì)發(fā)育不成熟也是重要因素。本文嘗試從社會(huì)空間的角度，力圖分析權(quán)力在社會(huì)空間和公共空間下的向度、力度和效能，對(duì)權(quán)力屬性的分析予以進(jìn)一步細(xì)化和具體化，以此回應(yīng)和理解轉(zhuǎn)型期的一些政治社會(huì)現(xiàn)象。 “領(lǐng)地意識(shí)”和“社會(huì)性動(dòng)物”是本文的兩個(gè)基本前提假設(shè)，也是文章的邏輯起點(diǎn)。但是，自然狀態(tài)下的個(gè)人一旦結(jié)成社會(huì)，自然生命就擴(kuò)展為社會(huì)生命，生存理性發(fā)展為社會(huì)理性。人按照既有的社會(huì)價(jià)值體系來展示和表達(dá)自身，同時(shí)也展開了社會(huì)

3、。社會(huì)互動(dòng)中的個(gè)體以社會(huì)位置和角色來辨識(shí)自己和指導(dǎo)行動(dòng)?！敖巧眲澐至吮舜说念I(lǐng)域和邊界；身份是一個(gè)人在社會(huì)空間中占據(jù)某個(gè)位置的主要標(biāo)志。 社會(huì)空間是社會(huì)過程的廣延，靜態(tài)來看就是各種類型的人際關(guān)系和群際關(guān)系。由法律、政治設(shè)置、文化習(xí)俗等各種標(biāo)準(zhǔn)所構(gòu)建的社會(huì)空間是制度／文化空間，也稱作為參照的空間，它在個(gè)體的投影則是自我空間?？陀^存在著的實(shí)踐的社會(huì)空間實(shí)質(zhì)上是以制度／文化空間為參照、以自我空間為尺度來展開的，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)過程，某

4、種新的社會(huì)空間的出現(xiàn)意味著建立了某種新的人際或群際關(guān)系。創(chuàng)造新的社會(huì)空間顯然是一項(xiàng)高超的權(quán)力技術(shù)，創(chuàng)新者據(jù)此來改變?cè)械纳鐣?huì)位置，從而占據(jù)新空間中的優(yōu)勢(shì)地位。 規(guī)則用于規(guī)范人際或群際之間的關(guān)系，承認(rèn)規(guī)則實(shí)際上就是承認(rèn)與其互動(dòng)著或即將與其互動(dòng)的各方之地位。從這個(gè)角度來說，沒有承認(rèn)就沒有權(quán)力(產(chǎn)生)。承認(rèn)某種規(guī)則或文化也就意味著他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“從習(xí)俗到習(xí)慣”、“從承認(rèn)到認(rèn)同”的轉(zhuǎn)化。權(quán)力結(jié)構(gòu)由此得到優(yōu)化。 權(quán)力來源于各種規(guī)則、

5、強(qiáng)制力、財(cái)富、知識(shí)、信息、地位、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、職位乃至?xí)r勢(shì)等諸多在本文中稱為資源的東西。權(quán)力是實(shí)踐的社會(huì)空間，是一種動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，其得以實(shí)踐需依賴以下兩個(gè)前提：共處于同一個(gè)自然和社會(huì)時(shí)空；差異的雙方有互補(bǔ)的功能性依賴。權(quán)力的運(yùn)作實(shí)際上強(qiáng)化了實(shí)踐的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，提高了各方互動(dòng)和博弈的可預(yù)期性。人人都厭惡風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，但是人人都在制造風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，而擁有權(quán)力即意味著可以在一定范圍和以一定時(shí)間內(nèi)通過控制和改變他人意愿來降低自身風(fēng)險(xiǎn)和因

6、不確定性帶來的損害。權(quán)力就是在某一時(shí)空體系內(nèi)，因資源擁有不均衡而產(chǎn)生的不均衡的功能性依賴關(guān)系。 秩序雖不是政治的首要目標(biāo)，但是沒有秩序，政治也無以為繼。某些政治之所以失敗就在于它不能建構(gòu)起全體成員在其社會(huì)互動(dòng)中引為參照的社會(huì)空間。當(dāng)社會(huì)行為沒有穩(wěn)定的可供參照的規(guī)則時(shí)，社會(huì)行為的盲目性、不可預(yù)期性以及社會(huì)沖突乃至政治沖突最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無序和不可持續(xù)。社會(huì)的快速發(fā)展催生利益和價(jià)值觀的多元化，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性變化。當(dāng)新的社會(huì)空間出現(xiàn)，指

7、導(dǎo)政府行為的政治制度與設(shè)置卻不能與時(shí)俱進(jìn)時(shí)，廣泛的共識(shí)則無法形成，沖突在所難免。共識(shí)可以通過對(duì)話和參與產(chǎn)生。公民社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，也可以看作是一個(gè)在民主憲政勾勒和保護(hù)下的多重的群體聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。組織化的群體一方面由于改變了它在社會(huì)空間中的位置，具有了討價(jià)還價(jià)的資本，它的成員因而就比散沙條件下有份量得多；另一方面，由于具有了明確的組織目標(biāo)和自我約束機(jī)制，因而“更理性”，行為更可預(yù)期。包括輿論在內(nèi)的各種公共空間也可以看作是一種組織化的社會(huì)空