論人權(quán)的平等保護(hù).pdf

1、“公平、正義、平等”是現(xiàn)代法治的基本理念和基本原則,一部人類斗爭(zhēng)的歷史就是一部人類為爭(zhēng)取公平正義的歷史,爭(zhēng)取獲得平等保護(hù)的歷史。在中國古代儒家所宣傳的最高理想的社會(huì)--“大同社會(huì)”；西方資產(chǎn)階級(jí)為推翻封建統(tǒng)治而建立的“平等、自由、博愛”的社會(huì)；以及共產(chǎn)黨人所要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這些理想社會(huì)中的精髓無不滲透著對(duì)追求正義的渴望和對(duì)平等對(duì)待的期冀。當(dāng)今社會(huì),是一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)的社會(huì),注重人權(quán)、關(guān)注民生、讓人民在平等中享受現(xiàn)代化

2、社會(huì)所帶來的成果是我們國家和政府所首先要做到的。但是,目前我國尚存在著公民在政治權(quán)利、發(fā)展權(quán)利和訴訟權(quán)利等不平等保護(hù)的現(xiàn)象,因?yàn)槭嵌喾矫娴?也是錯(cuò)綜復(fù)雜復(fù)雜的。希望國家和政府能在制度上、法律上能夠更完善些,公務(wù)員執(zhí)法能更執(zhí)法為公些,人與人之間“人權(quán)”意識(shí)再強(qiáng)一些?？v觀人權(quán)的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn)很多的智慧的理論和觀點(diǎn),在中國古代農(nóng)民起義軍振臂一喊:“王侯將相寧有種乎?”喊出了中國古代被壓迫人民追求平等的愿望,于是應(yīng)者如潮。在中國近現(xiàn)代,由于

3、受西方帝國主義國家的入侵,國內(nèi)志士仁人逐漸認(rèn)識(shí)到,只有效法西方,高舉人權(quán)的旗幟,在自由和平等的環(huán)境下國家才能夠富強(qiáng),人民才能夠樂業(yè),社會(huì)才能夠穩(wěn)定。同樣在西方社會(huì)人權(quán)意識(shí)更為強(qiáng)烈,現(xiàn)代文明最發(fā)達(dá)的美國在立國之際即宣布:“人人生而平等”。人們渴望得到平等的對(duì)待,我們也做出了努力,但是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中卻存在著這樣或那樣的不平等現(xiàn)象。這些不平等涉及到立法、司法、執(zhí)法和社會(huì)的各個(gè)層面。出現(xiàn)這些不平等的因?yàn)楹芏嗉扔袀鹘y(tǒng)的人權(quán)思想不高的影響也有人

4、情社會(huì)的歷史慣性影響,還有國家經(jīng)濟(jì)、民主政治等影響。如何才能夠最大程度的實(shí)現(xiàn)人權(quán)的平等保護(hù)?我認(rèn)為,人權(quán)平等問題的解決在于認(rèn)識(shí)的提高,保障在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,關(guān)鍵在于制度的設(shè)計(jì),重點(diǎn)在于制度的執(zhí)行。在我國制定適合中國國情的《人權(quán)法》是實(shí)現(xiàn)人權(quán)平等保護(hù)的必要前提,她的地位應(yīng)高于其他法律,他的內(nèi)容應(yīng)是人們最為基本的權(quán)利規(guī)制,她應(yīng)具有法的一般功能,具有可訴性。相應(yīng)地,國家應(yīng)建立人權(quán)保障機(jī)構(gòu),專門負(fù)責(zé)有關(guān)人權(quán)方面的工作。此外,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出適當(dāng)