《論語(yǔ)》教育理論范疇對(duì)當(dāng)今教育的啟示.pdf

1、孔子是先秦儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒學(xué)思想體系幾經(jīng)演進(jìn)，一直是中國(guó)封建時(shí)代占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)思想。而《論語(yǔ)》中所反映出的教育理論范疇，諸如“有教無(wú)類”、循循善誘、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、切磋琢磨、中庸、“敬事而信”、“既往不咎”等等。從古至今，其反映出的教育、教學(xué)思想依然光芒四射，魅力無(wú)窮。 本文主要分兩大部分，一是《論語(yǔ)》教育理論的基本范疇，二是《論語(yǔ)》教育理論對(duì)當(dāng)今的啟示。以下將分述之。 在

2、第一部分中，主要從四個(gè)方面論述《論語(yǔ)》所包含的教育理論范疇。 1、關(guān)于教育思想范疇2000多年前孔子提出的“有教無(wú)類”的口號(hào)，不僅開(kāi)始把教育對(duì)象由貴族下移于平民的實(shí)踐，也從此為后人開(kāi)啟了探索教育公平的先河。“志道、據(jù)德、依仁、游藝”，全面地闡述了他對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，表現(xiàn)的內(nèi)容直至今日仍有強(qiáng)大的生命活力。 2、關(guān)于教育方法范疇在教學(xué)方法中，列舉了本人認(rèn)為比較重要的幾種范疇，如“知之、好之、樂(lè)之”，特別指出了知之者是被動(dòng)接受

3、，好知者已是主動(dòng)追求，樂(lè)之者則達(dá)到癡迷執(zhí)著的狀態(tài)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，“獸”和“發(fā)”是兩個(gè)動(dòng)詞，用在兩句話中，緊密相連，先啓后發(fā)，發(fā)是啓的深化和升華。后人將“啓”和“發(fā)”連用，組成一個(gè)復(fù)合詞，更強(qiáng)調(diào)完整的過(guò)程，反映教與學(xué)的互動(dòng)。他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三，教師要掌握時(shí)機(jī)，善于啟發(fā)。 作為教師，要“循循然善誘人”，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，要“切、磋、琢、磨”，孔子在教學(xué)法上提倡師

4、生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。 3、關(guān)于德育范疇中庸要求一切個(gè)人與群體以中和之德，行中和之道，時(shí)時(shí)、處處、事事都做得恰如其分，恰到好處。這個(gè)總的方法論深深影響了我國(guó)的傳統(tǒng)教育。 “仁”是《論語(yǔ)》思想學(xué)說(shuō)的核心概念之一，孔子的愛(ài)人能從大處、高處著眼，推己及人，始終把他人放在突出的地位，正是這些積極因素構(gòu)成了中華民族嚴(yán)于律己、樂(lè)于助人、積極進(jìn)取的優(yōu)良傳統(tǒng)。 孔子強(qiáng)調(diào)“知”，即培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，這就

5、是說(shuō)，首先要有豐富的道德知識(shí)，才能分辨善惡、是非、榮辱，決定取舍而不迷惑，才能把遵守道德規(guī)范視為自己內(nèi)心精神上的需要而感到快樂(lè)。勇即果敢，是一種道德踐行能力的表現(xiàn)。這種“勇”是“道德之勇”而非“血?dú)庵隆保且环N行“道德之事”的精神與行為，而非出于個(gè)人情感沖動(dòng)的蠻干，因此，只有具備了“道德之勇”，才能做到“不懼”。 4、關(guān)于教師個(gè)人修養(yǎng)范疇作為教師，要“篤信好學(xué)”、“學(xué)而不厭”，堅(jiān)定信念，熱愛(ài)學(xué)習(xí)并永不滿足。還要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理班

6、級(jí)事務(wù)，恪守信用，切忌主觀隨意、信口胡言，傷害學(xué)生自尊。另外，要有寬恕學(xué)生的品德，厚道、寬容，推己及人，時(shí)刻反省自己的日常教育、教學(xué)行為，學(xué)會(huì)既往不咎，始終保持一個(gè)平和的心態(tài)。 在第二部分中，重點(diǎn)寫(xiě)到了《論語(yǔ)》教育理論的當(dāng)今啟示。 1、“有教無(wú)類”啟發(fā)我們教育為了一切學(xué)生，努力促進(jìn)教育公平“有教無(wú)類”是孔子的辦學(xué)方針。當(dāng)下教育若踐行“有教無(wú)類”教育理念，推進(jìn)社會(huì)公平正義，政府必須把義務(wù)教育擺在首位，建立中央和地方政府分擔(dān)

7、教育經(jīng)費(fèi)的機(jī)制，將新的《義務(wù)教育法》落到實(shí)處，才能切實(shí)保證讓每一個(gè)適齡兒童有上學(xué)的機(jī)會(huì)。本節(jié)還重點(diǎn)分析了薄弱學(xué)校的諸多弊端，一些尷尬和無(wú)奈，呼吁政府加大對(duì)薄弱學(xué)校的資金扶持力度，努力均衡教育資源。 2、《論語(yǔ)》教學(xué)方法范疇啟示我們“自主、合作、探究” 勿庸置疑，我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展和此前的課程改革，都取得了令人矚目的成就。但是，由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢(shì)力強(qiáng)大，素質(zhì)教育的落實(shí)在目前仍受到巨大的挑戰(zhàn)。尤其需要說(shuō)明的是，固有的知識(shí)本位

8、、學(xué)科本位還沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，與時(shí)代對(duì)人的要求形成了極大的反差。此時(shí)學(xué)習(xí)孔子的教學(xué)方法，有利于堅(jiān)定“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生思維能力的建立和拓展，有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育。 3、“知者不惑”啟示我們注重知、情、意、行的培養(yǎng)，提高德育實(shí)效性在孔子看來(lái)，作為君子必須重視仁德修養(yǎng)，必須具備豐富的道德認(rèn)識(shí)，才能分辨善惡、是非等，才能不被迷惑，才能把遵守道德視為自己精神上的需要。反觀當(dāng)今德育，內(nèi)容脫離實(shí)際、方法簡(jiǎn)單粗暴以及

9、德育工作者素質(zhì)不高等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。它啟示我們德育應(yīng)有社會(huì)合力，要堅(jiān)持以實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)為主符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的動(dòng)態(tài)教育，應(yīng)采取靈活多樣的形式，才能切實(shí)提高德育的實(shí)效性。 4、《論語(yǔ)》中教師個(gè)人修養(yǎng)范疇啟示我們與時(shí)俱進(jìn)，努力追求新知在當(dāng)今社會(huì)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境急速變革的情況下，教師一定要保持與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取狀態(tài)。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者、設(shè)計(jì)者和組織者，要牢固樹(shù)立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的理念，全面構(gòu)筑民主、平等、互動(dòng)、共情、