東亞威權(quán)政治的形成與轉(zhuǎn)型——以新加坡、韓國(guó)社群變遷為視角.pdf

1、二十世紀(jì)五六十年代，東亞國(guó)家在政治發(fā)展過程中，相繼建立了威權(quán)主義政治體制。本文首先試圖從東亞社會(huì)的固有的群體優(yōu)先意識(shí)這一角度來探究威權(quán)政治之所以能夠普遍被采用的原因，以及威權(quán)政治與群體優(yōu)先意識(shí)形態(tài)二者之間的關(guān)聯(lián)。東亞社會(huì)深受儒家文明的影響，在歷史發(fā)展過程中，受此文化熏陶下的東亞社會(huì)形成了獨(dú)特的群體優(yōu)先的文化傳統(tǒng)，而這種文化極易對(duì)威權(quán)政治模式的產(chǎn)生認(rèn)可。威權(quán)政治是一種非常態(tài)的政治模式，然而在東亞走向的現(xiàn)代化的過程中，東亞的威權(quán)主義政權(quán)卻扮

2、演了一個(gè)重要的角色，盡管威權(quán)主義在現(xiàn)實(shí)政治生活中有許多弊端，然而不可否認(rèn)的是，它的強(qiáng)有力的措施是保證東亞社會(huì)快速發(fā)展的一個(gè)重要的砝碼。
　　在威權(quán)政治統(tǒng)治下，社會(huì)暫時(shí)保持了穩(wěn)定，政府憑借強(qiáng)有力的政治措施，保證了政府運(yùn)轉(zhuǎn)的效率，東亞社會(huì)實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和生產(chǎn)力的極大提高。對(duì)威權(quán)政治盡管存在爭(zhēng)議，但是它用發(fā)展暫時(shí)維護(hù)了自己存在的合法性，把整個(gè)社會(huì)統(tǒng)一到發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一歷史大潮中，取得了巨大的成就，取得了東亞發(fā)展奇

3、跡。
　　然而隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，威權(quán)政治在東亞的市場(chǎng)日益減少，尤其是在第三次民主化浪潮的沖擊下，東亞國(guó)家的威權(quán)政治在尷尬中紛紛向民主化轉(zhuǎn)型。但是這種民主化轉(zhuǎn)型并不是隨意就能實(shí)現(xiàn)的，民主化轉(zhuǎn)型能否成功的關(guān)鍵是是否具備轉(zhuǎn)型所需要的土壤和條件。經(jīng)過威權(quán)主義統(tǒng)治時(shí)期的高速發(fā)展，東亞社會(huì)在各個(gè)方面都有很大的提過，公民意識(shí)、民主意識(shí)等已經(jīng)在新興階級(jí)、階層中茁壯成長(zhǎng)起來，對(duì)民主的需求也就日益迫切，社會(huì)的發(fā)展為民主化轉(zhuǎn)型提供了必要的條件