解釋學(xué)視角下的遺囑解釋——以遺囑人的真意探求為中心.pdf

1、當(dāng)前的遺囑解釋理論無(wú)論是暗示說(shuō)，還是區(qū)別說(shuō)，都主張解釋者在解釋時(shí)應(yīng)讓自己處在遺囑人的地位，拋棄自己的主觀先見(jiàn)，做到客觀中立，這是一方面；另一方面，暗示說(shuō)中的“明白無(wú)誤規(guī)則”強(qiáng)調(diào)解釋的最終結(jié)果應(yīng)以遺囑的字義為準(zhǔn)，如此方能確立解釋的客觀標(biāo)準(zhǔn)。從解釋學(xué)的視角來(lái)看，其仍未脫離傳統(tǒng)解釋學(xué)的“作者原意理論”。 羅馬法遺囑解釋中“遺囑人真意探求”的出現(xiàn)和發(fā)展一方面受到了早期斯多亞哲學(xué)“喻意解釋”的影響，另一方面也受到了衡平觀念的影響。中世紀(jì)由

2、于遺囑案件屬于精神案件而歸教會(huì)法院管轄，又加之此時(shí)遺囑人將“靈魂的幸福與否”看成是立遺囑的頭等大事，因此其時(shí)發(fā)展成熟的“喻意解經(jīng)法”使“遺囑人真意探求”獲得了前所未有的地位。近現(xiàn)代遺囑解釋的規(guī)定與主張乃至當(dāng)前遺囑解釋理論關(guān)于“遺囑人真意探求”的觀點(diǎn)，仍屬于普遍解釋學(xué)“作者原意理論”的范圍；而作者原意理論，在普遍解釋學(xué)發(fā)生本體論的轉(zhuǎn)向下，遭到了哲學(xué)解釋學(xué)的批判。在遺囑人真意探求中，解釋者不可能價(jià)值無(wú)涉，完全拋棄自己的主觀觀念與先見(jiàn)而進(jìn)行所