系統(tǒng)功能視野中的經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象.pdf

1、本文主要運(yùn)用的是系統(tǒng)功能分析來(lái)探討經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象問題，首先系統(tǒng)概念是人們觀察事物的視角，要求人們對(duì)事物從整體上進(jìn)行考察。 第一部分分析系統(tǒng)功能論。所謂系統(tǒng)，是指有不同的元素組成的整體共同協(xié)作發(fā)揮功能的集合，系統(tǒng)內(nèi)部各元素或組成部分的意義需要在整體中得到解釋。系統(tǒng)概念主要有以下特點(diǎn)：一、系統(tǒng)(結(jié)構(gòu))概念是從關(guān)系角度來(lái)闡釋的，特別是整體和部分的關(guān)系；二、系統(tǒng)(結(jié)構(gòu))也就成為多元成分的組合體，亦或說(shuō)系統(tǒng)是由不同的要素組成的；三、這種

2、組合體是真實(shí)存在的實(shí)體，而非虛幻的學(xué)理構(gòu)架，它存在于有機(jī)聯(lián)系普遍存在的領(lǐng)域中，比如人體、社會(huì)、政治生活；四、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析的主要特點(diǎn)在于：整體性、綜合性、動(dòng)態(tài)性。功能是指一定的系統(tǒng)(結(jié)構(gòu)、體系、部分)，基于其一定的屬性和結(jié)構(gòu)而與社會(huì)其他系統(tǒng)所發(fā)生的，能夠通過(guò)系統(tǒng)整體性活動(dòng)(運(yùn)行)造成的一定客觀后果。功能表示的是一種關(guān)系的概念，功能只能表現(xiàn)在行為、活動(dòng)中，功能是系統(tǒng)之所以存在的依據(jù)，同時(shí)系統(tǒng)本身也需要四種基本的功能：一、模式維持功能。所謂模

3、式維持，指確保系統(tǒng)內(nèi)行動(dòng)者表現(xiàn)適當(dāng)?shù)奶卣?，處理行?dòng)者內(nèi)外部的緊張；二、整合功能。所謂整合功能，即以系統(tǒng)規(guī)范為中心協(xié)調(diào)系統(tǒng)各部分之間的關(guān)系；三、求達(dá)目的功能。所謂求達(dá)目的，又叫目標(biāo)獲取，指確立目標(biāo)的優(yōu)先順序，并協(xié)調(diào)系統(tǒng)的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；四、適應(yīng)調(diào)節(jié)功能。所謂適應(yīng)調(diào)節(jié)，指系統(tǒng)對(duì)環(huán)境所強(qiáng)加的行動(dòng)的條件的一種順應(yīng)，或者有積極的情景改造過(guò)程。 第二部分運(yùn)用系統(tǒng)功能的理論來(lái)分析經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象。首先的前提是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)

4、系使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類似與有機(jī)體一樣，各種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是彼此依存、彼此影響的；其次，經(jīng)濟(jì)法問題的理論研究和系統(tǒng)功能的理論研究的內(nèi)在追求是相同的，都是追求系統(tǒng)的整合和均衡，從而達(dá)到和諧的秩序和良好的社會(huì)效果。具體從經(jīng)濟(jì)法角度來(lái)看，一、從范式上講，經(jīng)濟(jì)法理論研究的整體性、綜合性、均衡性、動(dòng)態(tài)性是與系統(tǒng)分析的特點(diǎn)相同的；二、在此基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整主體是具有整體性的；三、從經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整的內(nèi)容，即其突出的規(guī)制性和政策目標(biāo)性，規(guī)制性可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整

5、的就是迫使一定的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所做出的功能，政策目標(biāo)性突出現(xiàn)實(shí)中的功能與理想中的功能的差距，從而我們需要調(diào)整這種功能差距；四、從經(jīng)濟(jì)法的推理邏輯來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法并非如形式法一樣追求法律本身的合理性，與之相反，它比較注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)狀態(tài)，也關(guān)注調(diào)整后的社會(huì)后果，這種后果，就是我們所說(shuō)的功能。從上述分析得出本文的結(jié)論：經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象就是在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中比較重要的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能。 第三部分從問題出發(fā)、從客觀實(shí)際出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。首先我們

6、考察理論中的問題，即經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生無(wú)非規(guī)制兩個(gè)方面的問題：一是國(guó)家功能的紊亂，二是市場(chǎng)自身功能不足，從這兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法也是在調(diào)整功能問題，即國(guó)家的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)或市場(chǎng)自身的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所產(chǎn)生的客觀后果是損害了其他的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，使得其他經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能無(wú)法正常產(chǎn)生，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的混亂；其次，從問題路徑出發(fā)，觀察經(jīng)濟(jì)法的在資本主義國(guó)家的產(chǎn)生，最主要的原因是科技的發(fā)展，使得其生產(chǎn)效率有了極大的提高，從而破壞了原初人與人之間經(jīng)濟(jì)上無(wú)質(zhì)的差別的狀態(tài)，

7、同時(shí)由于分工、市場(chǎng)的高度發(fā)達(dá)，使得強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)開始侵犯其他經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的利益，并且越來(lái)越不愿意作出對(duì)他方有利的功能，而其他經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)無(wú)法擺脫自身與之的依賴關(guān)系，也無(wú)力改變這樣的狀態(tài)，這種功能的自主遭到破壞，并使得系統(tǒng)與系統(tǒng)的功能互惠關(guān)系也遭到破壞，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的崩潰或紊亂。經(jīng)濟(jì)法就是調(diào)整彼此系統(tǒng)的功能，使得彼此的行為相互制約，從而達(dá)到比較理想的社會(huì)效果。 第四部分和第五部分在此基礎(chǔ)上，我們考察兩個(gè)經(jīng)濟(jì)法的特色，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)

8、象問題在某種程度上說(shuō)是其調(diào)整的特點(diǎn)的概括，第一是在經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象理論中廣泛存在的國(guó)家主體和其干預(yù)行為，第二是經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)利益本位。 在經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象中，用干預(yù)、管理、協(xié)調(diào)等來(lái)修飾國(guó)家與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是不合理的，因?yàn)槭紫冗@樣的表述已經(jīng)假定了國(guó)家是萬(wàn)能的；其次社會(huì)關(guān)系中原本并不存在這樣的關(guān)系；存在的只是國(guó)家經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可影響其他經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能。在經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象理論的研究中之所以存在這樣的表述，主要是四個(gè)方面的原因：一是我們國(guó)家的經(jīng)

9、濟(jì)體制決定了國(guó)有經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府推動(dòng)的，所以我們會(huì)很容易得出以上的結(jié)論；二是以前的“縱橫統(tǒng)一論”學(xué)說(shuō)中的縱向管理關(guān)系說(shuō)并沒有受到學(xué)術(shù)界的批駁，因此而得以延續(xù)下來(lái)；三是直觀的感受是國(guó)家在管理經(jīng)濟(jì)關(guān)系，容易把已經(jīng)經(jīng)過(guò)法律調(diào)整的關(guān)系看成社會(huì)理所當(dāng)然的事物；四是沒有很明確的分清楚國(guó)家的各種含義，而是一并很含混運(yùn)用來(lái)論述經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象問題。這樣表述經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象的不合理性在于：首先在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中并不存在干預(yù)、協(xié)調(diào)、管理

10、等關(guān)系；其次這樣的表述導(dǎo)致的國(guó)家需要說(shuō)同最具根本性的市場(chǎng)需要說(shuō)直接沖突，從而導(dǎo)致國(guó)家利益主導(dǎo)；復(fù)次，這樣的表述也不能合理的解釋直接調(diào)整和間接調(diào)整問題；最后，經(jīng)濟(jì)法中，有些規(guī)制主體并不是國(guó)家的有關(guān)機(jī)構(gòu)，而是相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)第三部門。第五部分是對(duì)社會(huì)利益本位的探討。筆者認(rèn)為社會(huì)利益本身就是個(gè)捉摸不定的概念，其次也并不適合在具體法律領(lǐng)域來(lái)表述，所以對(duì)本位的分析和對(duì)經(jīng)濟(jì)法規(guī)制的內(nèi)容我們得出，經(jīng)濟(jì)法的本位是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能。 最后部分作為延伸