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文檔簡介
1、死刑問題是直接關(guān)系到人的生命,是一個非常敏感的問題。它與一個人的生命觀、人生觀有關(guān),同時也是一個極具理論性和實踐性的問題。對于這一問題,古今東西的先知與學者們有著各種各樣的爭論和辯論,也留下了為數(shù)很多的真知灼見。其中不乏以報應思想為根據(jù)為死刑進行辯護或者對其進行批判的學者。說道報應思想可以說其是源源流長,其經(jīng)過長時間的歷史洗滌和沉淀依然保存著旺盛的生命力,究其原因無非在于其不僅歷史久遠而且更重要的是報應思想為死刑的存與廢提供了支撐和根據(jù)
2、。報應之刑由“以血還血,以牙還牙”的原始形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在的反對有罪不罰、無罪施罰、輕罪重罰與重罪輕罰,主張罪刑均衡的正義之刑,可以從中充分的認識到其旺盛的生命力。死刑存置主義論者認為“殺人者死”是人的本能報復愿望,如果廢除了死刑就失去了對殺人者施用罪有應得的報復手段,公正的觀念無法實現(xiàn),作為人的本能的正當報復愿望也將無法得到滿足。與此相對應,死刑廢除主義論者認為死刑并不是實現(xiàn)報應的必要手段,主張以其他刑罰方法也可以實現(xiàn)報應的要求;并且認為
3、死刑案件一旦誤判,就會刑及無辜,進而違背了刑罰只能施用于犯罪人本身這一條由報應論導出的刑罰規(guī)制。兩者你來我往、互不相讓,可以說水火不容。 本文從報應的角度闡述了死刑是否有必要存在,首先第一章對報應論進行解讀,了解報應論的形成歷程,并對其發(fā)展完善之后的現(xiàn)代應有意蘊進行歸納;第二章對以報應為根據(jù)的死刑存置主義與廢除主義的主要觀點和論據(jù)進行展示;第三章對以報應為根據(jù)的死刑存置主義提出的質(zhì)疑;本文最后一章從報應的角度來分析我國死刑的現(xiàn)狀
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