弱勢(shì)群體保護(hù)的法理——基于可持續(xù)發(fā)展理論的分析.pdf

1、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，對(duì)我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面帶來(lái)了深刻而復(fù)雜的變化，原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下掩蓋的各種社會(huì)問(wèn)題逐漸凸顯了出來(lái)，社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題就是新時(shí)期亟待解決的一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期由于生理的，自然的和制度的原因，中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了大量的在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位的弱勢(shì)群體，他們數(shù)量龐大，經(jīng)濟(jì)貧困并且缺乏自給能力，對(duì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展造成了巨大的障礙。 社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題則是我們時(shí)代另外一個(gè)引人注目的焦點(diǎn)問(wèn)題，可持續(xù)發(fā)

2、展觀產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)以往發(fā)展范式的不可持續(xù)性，是對(duì)人類(lèi)整體命運(yùn)的關(guān)懷。我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展道路的選擇上，毫無(wú)疑問(wèn)的應(yīng)當(dāng)摒棄西方工業(yè)國(guó)家走過(guò)的老路，在總結(jié)人類(lèi)發(fā)展歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是我們建設(shè)社會(huì)主義的必然選擇。 通過(guò)對(duì)保護(hù)弱勢(shì)群體和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這兩個(gè)命題的研究，不難發(fā)現(xiàn)兩者有諸多關(guān)聯(lián)之處。首先，對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展理論的題中自有之意，因?yàn)椋嚎沙掷m(xù)發(fā)展理論體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)中人的關(guān)懷；可持

3、續(xù)發(fā)展關(guān)注的是社會(huì)整體利益，當(dāng)然反對(duì)對(duì)弱勢(shì)群體利益的損害；可持續(xù)發(fā)展理論本身蘊(yùn)涵著對(duì)社會(huì)公正的追求。其次對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)：對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù)是對(duì)社會(huì)中的人的保護(hù)，目的是人的全面自由的發(fā)展；對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù)有助于人與自然資源矛盾的緩解；對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體進(jìn)行保護(hù)，調(diào)整強(qiáng)，弱勢(shì)群體間的利益關(guān)系，使社會(huì)關(guān)系由失和回歸和諧。 可見(jiàn)，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展蘊(yùn)涵著對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，弱勢(shì)群體問(wèn)題的解決又關(guān)系到社會(huì)發(fā)展是否