中國(guó)近代主權(quán)觀念的興起和國(guó)族認(rèn)同.pdf

1、傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家形態(tài)是建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的政治共同體,在以地理中心觀和文化中心論為基礎(chǔ),以朝貢體系為制度形式的“華夷秩序”中,并不存在現(xiàn)代意義的國(guó)家主權(quán)觀念.近代以來,西文文明的入侵和民族危機(jī),導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中心主義和觀念邏輯被深受西方知識(shí)影響的新宇宙論和世界觀所顛覆,條約體系對(duì)國(guó)家自主權(quán)的侵犯則激發(fā)了國(guó)人爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)平等的沖動(dòng),從而使對(duì)統(tǒng)一國(guó)家主權(quán)的吁求,成為知識(shí)精英的共識(shí).由于建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的普遍皇權(quán),其合法性在現(xiàn)代文

2、明沖擊下已經(jīng)趨于瓦解,國(guó)家主權(quán)必然要在人民主權(quán)的基礎(chǔ)上加以重建,才能得到持久而廣泛的認(rèn)同.知識(shí)精英從“天賦人權(quán)”觀念出發(fā),對(duì)人民主權(quán)觀念進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā).在主權(quán)國(guó)家的主體力量方面,“國(guó)民”概念的提出意味著政治個(gè)體的自由權(quán)利的發(fā)展與對(duì)人民主權(quán)國(guó)家的認(rèn)同,在理論邏輯上緊密結(jié)合在一定;在主權(quán)國(guó)家的襯體結(jié)構(gòu)上,孫中山提出的“五權(quán)憲法”與“權(quán)能分治”的憲政設(shè)計(jì)標(biāo)志著人民主權(quán)的共和國(guó)家理論架構(gòu)的大成.自此,人民主權(quán)觀念成為維系中華民族統(tǒng)一的根本原則,民