經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)探析.pdf

1、在經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論中，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任一直是備受關(guān)注的問題，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論的研究，不僅影響經(jīng)濟(jì)法制度建設(shè)，影響經(jīng)濟(jì)法實(shí)效，而且也影響經(jīng)濟(jì)法理論的自足性。從研究時勢上看，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論的研究的現(xiàn)實(shí)需求甚為緊迫，使得研究的可行性和迫切性更加突出。本文中主要討論了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任制度中的歸責(zé)問題（具體分為經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)基礎(chǔ)、歸責(zé)原則這兩個方面），研究這一問題為經(jīng)濟(jì)法責(zé)任構(gòu)成要件制度的構(gòu)建提供了理論前提，并與之共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的基礎(chǔ)理論。
　　

2、 論文包括四部分：
　　 第一部分論述了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性問題，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性是研究經(jīng)濟(jì)法責(zé)任歸責(zé)的前提問題，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性是指經(jīng)濟(jì)法責(zé)任作為經(jīng)濟(jì)法的有機(jī)構(gòu)成，在內(nèi)涵、功能、目的和價值方面符合經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立體系的要求，并因之與傳統(tǒng)的民事責(zé)任形式、行政責(zé)任形式和刑事責(zé)任形式相區(qū)別、相并列，即具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任形態(tài)體系。筆者從經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有獨(dú)立的內(nèi)涵和特征、獨(dú)特的制度功能和目的以及經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有獨(dú)立的法律責(zé)任形態(tài)這三個方面論

3、證了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性。由于經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有獨(dú)立的內(nèi)涵、價值宗旨和制度功能，相關(guān)的國家機(jī)關(guān)在對違反經(jīng)濟(jì)法律規(guī)定的行為主體追究法律責(zé)任時一定會依據(jù)不同于與民法、行政法、刑法的依據(jù)和價值判斷，換句話說，即相關(guān)國家機(jī)關(guān)追究違法主體的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任時必然會適用特殊的歸責(zé)基礎(chǔ)、歸責(zé)原則，這就引出了本文的核心內(nèi)容。
　　 第二部分研究了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)基礎(chǔ)問題，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)問題包括歸責(zé)基礎(chǔ)和歸責(zé)原則兩個方面的內(nèi)容。所謂歸責(zé)基礎(chǔ)是指追究法律責(zé)任

4、的基礎(chǔ)，即法律責(zé)任產(chǎn)生和存在的根據(jù)?？疾旖?jīng)濟(jì)法的歸責(zé)基礎(chǔ)，要在傳統(tǒng)的責(zé)任理論的基礎(chǔ)上加以超越和突破，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)法自身的特點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)法的宗旨、所保護(hù)的法益、調(diào)整對象和目標(biāo)），才可以更準(zhǔn)確的把握經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)基礎(chǔ)問題的研究。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的屬性是由經(jīng)濟(jì)法的性質(zhì)決定的，經(jīng)濟(jì)法特有的獨(dú)立的調(diào)整目標(biāo)，調(diào)整對象和方法也必然體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論中。經(jīng)濟(jì)法通過綜合性的手段調(diào)整的是市場競爭關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系，其最終目的是解決個體營利性與社會公益性之間的矛盾

5、，兼顧效率與公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，保障社會公益和基本人權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，在追究經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的時候也一定是遵循協(xié)調(diào)個體營利性和社會公益性矛盾的原則，側(cè)重保障社會公益和整體性的社會秩序，這也就形成了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)基礎(chǔ)。
　　 第三部分探討的是經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)原則問題，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)原則在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任體系中處于非常核心的地位，它直接決定了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的構(gòu)成要件問題、承擔(dān)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的方式和

6、賠償責(zé)任的范圍。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)原則，是指確定經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體對自己的行為所造成的損害承擔(dān)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
　　 在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下，傳統(tǒng)法律責(zé)任的歸責(zé)原則逐漸顯示出其單一性，不適應(yīng)性，他們已經(jīng)不能很好的滿足現(xiàn)代生產(chǎn)和生活的需要。隨著科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的責(zé)任歸責(zé)原則在保護(hù)受害者和消費(fèi)者愈顯不足，同時由于新型經(jīng)濟(jì)違法行為造成的損害愈發(fā)具有社會性，因此嚴(yán)守任何一種傳統(tǒng)的責(zé)任歸責(zé)原則都不能很好的實(shí)現(xiàn)對受害方的保護(hù)，因此在對待經(jīng)濟(jì)

7、法責(zé)任歸責(zé)原則的問題上，要有新的思路，建立符合經(jīng)濟(jì)法自身特色的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任歸責(zé)原則。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)原則實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)事人之間的責(zé)任風(fēng)險分配，而責(zé)任風(fēng)險的分配的實(shí)質(zhì)就是相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法主體之間的權(quán)利義務(wù)的分配。本文從經(jīng)濟(jì)法主體不同的權(quán)義結(jié)構(gòu)出發(fā)，根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)法主體固有的特性對經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的歸責(zé)原則問題進(jìn)行了細(xì)致的探討。
　　 第四部分位結(jié)語部分，該部分對本文的主要內(nèi)容以及探討的意義進(jìn)行了概括總結(jié)。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性要求必須建立一套自己的