王廷相的氣本論和認(rèn)識論.pdf

1、王廷相是明代中期的哲學(xué)家。他多年研究自然科學(xué),適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展,構(gòu)造了一個以元氣為萬物本源的完善的哲學(xué)體系。
　　 明朝中期,政治危機凸顯,社會矛盾激化,程朱理學(xué)因為自身內(nèi)在矛盾發(fā)展而逐漸衰頹。在此背景之下,王廷相從程朱出發(fā),又回到張載,適應(yīng)社會的需求,對程朱、張載的理論進(jìn)行改造和發(fā)展,逐步形成自己的元氣本體論、知行兼舉的認(rèn)識論、性與氣相資人性論。
　　 王廷相的“元氣本體論”,認(rèn)為元氣之上無物、無道、無理。元氣具有至高

2、無上性,是萬事萬物的本源。站在“元氣是萬物之本源”的角度,王廷相對之前的唯心主義,進(jìn)行了深刻批判,表現(xiàn)出他敢于批判權(quán)威的戰(zhàn)斗精神。王廷相氣本論繼承和發(fā)展了張載的唯物論,其中“太虛”一詞便是緣自張載,同時,王廷相說自己寫的《慎言》,某種程度上,效仿了《正蒙》的思想和體例。王廷相總結(jié)了元氣的特性,即元氣是無形無象、無偏無待、無始無崖、無生無滅的。王廷相通過對“氣”及其聚散的論述,證明了氣的永恒性與物的暫時性的辨證統(tǒng)一。
　　 宋明理