語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論初探.pdf

1、伴隨著科學(xué)哲學(xué)的多元化發(fā)展，語(yǔ)境論成為突出性的問(wèn)題，同時(shí)也成為越來(lái)越核心的分析工具，運(yùn)用語(yǔ)境論路徑研究認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題也成為一種趨勢(shì)。因此，本文立足于語(yǔ)境論把科學(xué)之歷史的、社會(huì)的、文化的和心理的層面統(tǒng)一到一個(gè)不可還原的、整體的意義上，提出了語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論，歸納了語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論的特征，擬對(duì)困擾認(rèn)識(shí)論的懷疑主義問(wèn)題展開(kāi)分析，構(gòu)造一種動(dòng)態(tài)的、語(yǔ)境化的交流理性標(biāo)準(zhǔn)。
　　本文除了引言與結(jié)語(yǔ)外主要分為三部分:第一部分探討了語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論的思想淵源。首先是認(rèn)

2、識(shí)論的思想淵源:從符合認(rèn)識(shí)論到融貫認(rèn)識(shí)論再到實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論;其次是對(duì)語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論有重要影響的兩個(gè)理論:認(rèn)識(shí)閉合理論和相關(guān)選擇理論。第二部分深入分析了語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論的特征。首先，語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論是無(wú)語(yǔ)言變化的（同樣的命題在不同的語(yǔ)境中真假值不同）;其次，語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論具有個(gè)體差異性（依據(jù)個(gè)體的信念、背景知識(shí)、感知、操作能力、心理狀況等不同，導(dǎo)致個(gè)體的認(rèn)知是有差異的）;再次，主體通過(guò)語(yǔ)境敏感來(lái)決定認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)（主體根據(jù)不同語(yǔ)境本能的決定使用高標(biāo)準(zhǔn)或低標(biāo)準(zhǔn)）;最

3、后介紹了語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論的認(rèn)知?jiǎng)討B(tài)機(jī)制。第三部分介紹了語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論的意義。首先，在認(rèn)知的層面的意義是運(yùn)用語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論對(duì)懷疑論問(wèn)題和博彩之謎問(wèn)題作出解釋;其次，語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論在哲學(xué)層面的意義有:個(gè)人語(yǔ)境與社會(huì)語(yǔ)境共同發(fā)生作用，而且語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論不等同于相對(duì)主義，它可以帶來(lái)知識(shí)的客觀(guān)性。
　　語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論是關(guān)于知識(shí)歸因句的真值條件理論，而不是關(guān)于對(duì)知識(shí)本身描述的理論，即關(guān)注的是命題真假，而不是“知道(know)”與否。語(yǔ)境認(rèn)識(shí)論的出現(xiàn)為人們提供了一種新的