早期儒家的人本思想——以孔子為核心的探討.pdf

1、隨著中國傳統(tǒng)文化的復興,人們對以孔子為代表的早期儒家有了新的理解,對儒家關心"人"、重視"人"的人文特征有了新的認識。因此,在倡導"以人為本"的當下,以孔子為核心對早期儒家的人本思想進行重新探討具有重要價值。
　　以孔子為代表的早期儒家一開始便將人作為實現(xiàn)社會治理的手段,這里的"人"囊括了社會的各個階層。認為孔子借鑒殷周以來的天命思想,繼承吸收周公以及春秋時期的重人言論,認識到禮是人之所以為人的依據(jù)。所謂的禮,并非局限在其外在形式

2、,而更多體現(xiàn)于它的內涵,即"禮義"。從這一角度講,孔子儒學一開始便具有人文特質。為了使社會所有人都能懂禮,孔子設計了實現(xiàn)這一目標的途徑,即把握好"人情"、"人性"。緣于人的天賦本性是相近的,只是由于后天環(huán)境的影響才導致人人不同;同時,為了使人去惡趨善,必須加強道德教化,而教化的目的在于培養(yǎng)君子品格,使人真正成為"成人"。至此,孔子構建起其人本思想體系。
　　孔子人本思想有一個完整的邏輯結構?？鬃訉?仁"賦予新的內涵,作為人加強自身

3、道德修養(yǎng)的依據(jù),強調人的內在發(fā)展理路,從而培養(yǎng)"以人治人"的執(zhí)政治國能力,將儒家德主刑輔的治國理念貫徹于實踐;同時孔子以"中庸"之道作為儒家實踐的方法論指導,這已被剛剛公布的清華簡《保訓》篇證實?？鬃又?無論是孔門弟子還是子思、孟子、荀子等都沿著孔子所設定的理路繼續(xù)發(fā)展,只是在不同時期儒學發(fā)展的理路出現(xiàn)不同側重而已。特別是到孟、荀時期,孟子強調儒學的內在發(fā)展,實際上承續(xù)孔子"仁"的發(fā)展理路;荀子強調禮的外在約束,尋求儒學發(fā)展的外在理路

4、。然而,儒家內部發(fā)展的不同理路并不影響早期儒家對"人"的重視,其最終目的都是圍繞"人"展開,在實現(xiàn)這一目標上,二者殊途同歸,由此也可以看出孔子人本思想對早期儒家的影響。
　　此外,早期儒家作為先秦諸子學派中的重要一支,在同道、墨、法等先秦諸子的辯駁中,相較于道家"無為"視角下的人學主張,以及墨家強調人的"兼愛"思想、法家強調法的作用,在肯定"人"的價值方面無疑顯得更為有力;同時,早期儒家人本思想摒棄了民本主義的不足,克服了西方人本