孔、老的理想人格和教化思想.pdf

1、作為儒、道兩家的創(chuàng)始人,孔子、老子之間兩種互見(jiàn)異同且大異小同的思想——孔子思想以“仁”為核心,老子思想以“道”為核心,對(duì)中國(guó)文化特別是政治倫理文化產(chǎn)生了不同的深遠(yuǎn)影響。本文基于既有的相關(guān)學(xué)術(shù)成果,以《論語(yǔ)》和《老子》作為基本的文本依據(jù),從道德、政治和社會(huì)三個(gè)方面探討了孔、老關(guān)于理想人格和政治教化的思想。
　　 本文從倫理學(xué)角度將“人格”理解為“道德品質(zhì)”,以此作為邏輯前提來(lái)探究和把握孔、老關(guān)于理想人格的思想,并把這方面的思想理解

2、為其教化思想的前提和基礎(chǔ)。
　　 孔子心目中的理想人格是“君子人格”。“君子人格”是經(jīng)由“學(xué)禮”和“智”“勇”雙修所達(dá)到的“成仁”境界。“成仁”者通過(guò)“克己復(fù)禮”使其內(nèi)在的“仁”即“愛(ài)人”的精神外顯于具有重行、有信、寬厚、成人之美等基本特征的具體行為。老子的理想人格則取法于“法自然”的“道”,是從事于“道”而達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的“圣人”?！笆ト恕币浴盁o(wú)為”為其內(nèi)在品質(zhì)并外顯于守柔不爭(zhēng)而讓利于人的行為。
　　 孔、老的教

3、化思想是以其理想人格作為教化的目標(biāo)的,其教化是圍繞其理想人格展開(kāi)的,是讓人們?cè)诜菑?qiáng)制和脅迫的文化環(huán)境中潛移默化地認(rèn)同其理想人格并自覺(jué)地按照這種人格來(lái)進(jìn)行自我修養(yǎng)的過(guò)程?？鬃訌?qiáng)調(diào)教化過(guò)程中作為教化者的統(tǒng)治者要做出修己正德的表率,以此引導(dǎo)和影響天下之人,使天下歸仁；老子則要求統(tǒng)治者“常無(wú)欲”以保持內(nèi)心清靜,任百姓白化于自然之境。其教化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也就是其政治理想的達(dá)成:孔子的政治理想是實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”的大同社會(huì)；老子的理想國(guó)是“小國(guó)寡民”。在