先秦儒家理想人格思想及其對(duì)大學(xué)生健全人格塑造的價(jià)值.pdf

1、大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，是思想政治教育的重要課題。當(dāng)今世界政治多極化已經(jīng)形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展正在深入，世界文化出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，使傳統(tǒng)的文化與人格正遭受著前所未有的沖擊。當(dāng)前，大學(xué)生的人格發(fā)展整體呈現(xiàn)出了較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但也存在著許多問題。本文立足思想政治教育的基礎(chǔ)理論，試圖借鑒先秦儒家理想人格思想的精華，通過對(duì)先秦儒家理想人格思想的深度解析，挖掘其對(duì)大學(xué)生健全人格塑造的現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)而探尋大學(xué)生健全人

2、格塑造的實(shí)現(xiàn)途徑。
　　先秦儒家理想人格思想創(chuàng)始于孔子、發(fā)展于孟子，興盛于荀子。重視理想人格的培養(yǎng)，是先秦儒家一以貫之的精神主旨?！皟?nèi)圣外王”是先秦儒家理想人格的模式，仁、義、禮、智、信是其內(nèi)涵，圣人、君子、士是其追求的目標(biāo)，而修身立命、學(xué)思并舉、反求諸己、積善成德是其理想人格的實(shí)現(xiàn)途徑。先秦儒家理想人格思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型后，對(duì)大學(xué)生健全人格的塑造仍具有不可泯滅的價(jià)值。
　　本論文共分六章

3、，以先秦儒家理想人格思想和大學(xué)生健全人格的塑造為主線，探討了先秦儒家理想人格思想對(duì)大學(xué)生健全人格塑造的價(jià)值這一命題。
　　第一章是緒論。立足本論文的主旨，介紹了選題的依據(jù)、研究的目的及意義。在系統(tǒng)地闡述了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了本論文的創(chuàng)新點(diǎn)。
　　第二章是大學(xué)生健全人格塑造概述。首先對(duì)人格和健全人格塑造的理論作了系統(tǒng)的梳理，考察了大學(xué)生健全人格的發(fā)展態(tài)勢(shì)和存在的問題，通過分析將大學(xué)生人格缺失的原因歸納為個(gè)人、家庭

4、、學(xué)校、社會(huì)四個(gè)方面。
　　第三章是先秦儒家理想人格思想的淵源及模式。為了準(zhǔn)確的理解先秦儒家理想人格的思想，著重考察了先秦儒家產(chǎn)生的政治背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景，闡述了先秦儒家理想人格思想的人性論基礎(chǔ)，探討了先秦儒家內(nèi)圣外王的理想人格模式。
　　第四章是先秦儒家理想人格思想的內(nèi)涵。以仁、義、禮、智、信為主線，將先秦儒家理想人格思想的內(nèi)涵歸納為“仁者愛人”的仁論、“義以為上”的義論、“齊之以禮”的禮論、“知者不惑”的智論、“信

5、以成之”的信論。仁論主要包括孝悌仁之本、推己及人行仁、克己復(fù)禮為仁的思想;義論主要包括以義制利、見利思義、舍生取義的思想;禮論主要包括約之以禮、行之以禮、重禮貴和的思想;智論主要包括智者知人、學(xué)而知之、知之為知之的思想;信論主要包括人無信不立、言而有信的思想。
　　第五章是先秦儒家理想人格的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)途徑。通過對(duì)先秦儒家圣人、君子、士的理想人格目標(biāo)的系統(tǒng)闡述，歸納出修身立命、學(xué)思并舉、反求諸己、積善成德是先秦儒家理想人格的實(shí)現(xiàn)途徑

6、。具體來說，修身立命要求君子以修身為本，踐行中庸之道。學(xué)思并舉要求君子博學(xué)篤志，敏思知恥。反求諸己要求君子自省，慎獨(dú)。積善成德要求君子鍥而不舍，厚德載物。
　　第六章是先秦儒家理想人格思想對(duì)大學(xué)生健全人格塑造的價(jià)值解析。以先秦儒家理想人格思想和大學(xué)生健全人格塑造為主線，用現(xiàn)代化的理念，實(shí)現(xiàn)了先秦儒家理想人格思想從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。先秦儒家理想人格思想，有助于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，有助于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，有助于大學(xué)生形成