王夫之政治體制思想及其內(nèi)在矛盾研究.pdf

1、王夫之是明清之際的著名思想家。其人其學(xué)早已成為國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際學(xué)術(shù)界的重點(diǎn)研究對(duì)象，而作為其思想重要方面的政治體制思想，當(dāng)然是其中的研究重點(diǎn)之一，其研究意義和價(jià)值不言而喻。
　　王夫之政治體制思想的形成有其深刻的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)淵源。社會(huì)的動(dòng)蕩、矛盾的激化、資本主義的萌芽，為其政治體制思想的形成提供了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，促使他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻的反省和思考；淵源的家學(xué)傳承，對(duì)其治學(xué)態(tài)度、治學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些因素的共同影響，造就了王

2、夫之豐富且富有鮮明時(shí)代烙印的政治體制思想。
　　本文主要從三個(gè)方面對(duì)王夫之的政治體制思想及其內(nèi)在矛盾進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的論述：
　　政治方面，王夫之主張“尊君”，認(rèn)為君主的地位是神圣不可動(dòng)搖的。基于此，他從天人關(guān)系、治統(tǒng)與道統(tǒng)、人類歷史發(fā)展以及當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境等角度論證了其“尊君思想”。同時(shí)，鑒于明王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，他又對(duì)君主專制體制及其非道德性進(jìn)行了揭露和批判，并提出君權(quán)“可禪、可繼、可革”的觀點(diǎn)。另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)吏治問(wèn)題

3、，王夫之進(jìn)行了深刻的分析，提出了嚴(yán)于治吏的思想，并在此基礎(chǔ)上提出了“法貴責(zé)上”，從嚴(yán)考核、選賢與能的主張。
　　地方行政方面，王夫之一方面從封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)出發(fā)，為郡縣制度辯護(hù)，為暴秦辯護(hù)。他認(rèn)為，郡縣制度的實(shí)行是勢(shì)之所趨，是實(shí)行了天下大公，并認(rèn)為郡縣制度是優(yōu)于封建制度的。另一方面，他又對(duì)郡縣制度的弊端進(jìn)行了揭露。
　　此外，在總結(jié)明王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，通關(guān)歷代政治體制設(shè)置的得失的基礎(chǔ)上，王夫之提出了分權(quán)制衡的主張，即中央實(shí)

4、行君權(quán)“環(huán)相為治”，地方“分統(tǒng)于下”，并提出“自治而刑略”的主張，要求“刑尤祥于貴，禮必逮于下”，給予民眾一定的自治權(quán)利。同時(shí)，由于階級(jí)立場(chǎng)和自身的局限性，王夫之又對(duì)君子小人之辨提出了自己的看法，站在了人民的對(duì)立面。
　　總體而言，王夫之對(duì)政治體制思想的理解和闡述是全面而深刻的，加之他從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，所以他的政治體制思想具有鮮明的歷史進(jìn)步性和現(xiàn)實(shí)性。但是由于傳統(tǒng)思想的束縛和王夫之自身素養(yǎng)的局限性，他的政治體制思想又出現(xiàn)了觀點(diǎn)不一，