西方主體性思想內(nèi)在矛盾及出路探析.pdf

1、哈爾濱工業(yè)大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位論文摘要人主體性思想作為資產(chǎn)階級啟蒙思想的深遂內(nèi)涵，與資本主義現(xiàn)代文明密不可分，它的范圍已經(jīng)涵蓋了思想流派的各個領(lǐng)域(a二百年來，主體性思想為人類科學(xué)進步，民主政治及思想解放提供了強大的思想武器，然而隨著主體性思想至上性地位的確立，它的負面影響也漸漸表現(xiàn)出來，其對社會和人的消極影響也逐漸加強。不管主體性思想負面影響如何，但有一點是可以肯定的，它是人類解放的基石。十八世紀，隨著啟蒙運動的興起，主體性思想成為人們擺

2、脫宗教神權(quán)禁錮，爭取人類自身解放的有力武器。笛卡爾確立主體性思想的至尊地位，康德將主體性思想演繹為科學(xué)發(fā)現(xiàn)原則和實踐生活準則胡塞爾、海德格爾將其變成統(tǒng)一外部世界的有力武器薩特、梅勞龐蒂終將主體性思想推演為人類存在高于一切的理論利器。但是主體性思想也隨之成為人類思想解放的羈絆。主體性思想在認識中將認識主客體分隔成對立二方，無法逾越經(jīng)驗自我和超驗自我的鴻溝通過移情、類比建立的主體間性，自我與他我達到虛幻的同一無論是內(nèi)在否定性相遇還是外在性遭

3、遇，都是在意識中只見另一個“自我”，而不見“他人”。主體性思想的邏各斯主義思維方式，使主體性思想陷入深刻的矛盾。馬克思主義思想與西方主體性思想同屬兩個不同思想流派，他們的理論背景和方法旨趣也往往大相徑庭，但事實上是具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。西方主體性思想是以認識論為根源的認識哲學(xué)，自身矛盾也由于其認識論內(nèi)在缺陷引起的。馬克思主義哲學(xué)是以實踐為本質(zhì)特征的實踐哲學(xué)。就哲學(xué)而言，認識是非本源性問題，而實踐是本源性問題，因為人的本質(zhì)是存在，在實踐活動

4、中存在。因此西方主體性內(nèi)在矛盾只能是用馬克思主義實踐哲學(xué)來消解，這也是哲學(xué)發(fā)展邏輯的必然。關(guān)鍵詞主體性矛盾出路哈爾濱工業(yè)大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位論文第1章緒論1.1課題的來源和研究意義1.1.1課題的來源及目的西方哲學(xué)的主體性問題是認識論的核心問題。主體性哲學(xué)力圖在自身之中找到一切知識的最終基礎(chǔ)。從笛卡爾開創(chuàng)的主體性哲學(xué)演進到海德格爾的交互性主體性理論，主體性哲學(xué)試圖在個人自身意識中找到一切知識的最終基礎(chǔ)。試圖使完全獨立于“我”之外的“他”在“

5、我”的中實現(xiàn)相互交融，達到“我”與“他”認識的同一性，我與世界的統(tǒng)一從而保證能夠認識客觀、普遍確定性真理性知識的“我”的理性存在。西方這種主體性思想是思維的知識學(xué)，其鮮明特點是先驗性，這就決定了交互主體性思想不可能成立的。因為交互主體性是一種世俗層面上的主體性即現(xiàn)實生活中的主體性，不是具有先驗的自身意識上的主體性。只有生活在現(xiàn)實社會中的人，才能與他人進行主體交互運動，是人的社會性決定了人的交互主體性，存在于自身意識之中的內(nèi)在矛盾是自身理

6、論無法克服的，必須用馬克思主義思想來解決這一理論內(nèi)在的危機。西方主體性思想將個人的主體性作為理性思維的前提，是一切人類活動(包括道德的確立)發(fā)生的前提。整個社會之所以能夠運轉(zhuǎn)，因為個人遵循一定的道德而保持有序。但是整個社會是一個有機體，是一個系統(tǒng)，個人只是構(gòu)建社會質(zhì)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，個人依賴社會而存在，是社會這張網(wǎng)中的一個結(jié)點，西方主體性思想其主體至上性思想導(dǎo)致唯我論。在社會生活中的個人主義和人類中心主義導(dǎo)致人與自然對立科學(xué)至上主義讓理