“學(xué)衡派”文學(xué)觀及文化運(yùn)思管窺.pdf

1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會正值現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之期，對中西文化的復(fù)雜心理與不同立場，令近代知識群體表現(xiàn)出了維護(hù)傳統(tǒng)與反對傳統(tǒng)的兩種主流思想趨向。而作為“文化保守主義”代表登上歷史舞臺的“學(xué)衡派”，因其對“新文化運(yùn)動”的反思與批判，在很長一段時(shí)間內(nèi)都受到了學(xué)界研究的冷落。80年代解放思想的呼吁與“國學(xué)熱”的興起，令學(xué)界開始重新審視“新文化運(yùn)動”帶來的負(fù)面影響，作為反思“新文化運(yùn)動”一方的“學(xué)衡派”也逐漸受到諸人關(guān)注，豐碩成果不斷涌現(xiàn)。對“學(xué)衡

2、派”在“新文化運(yùn)動”中作用地位的認(rèn)識，也逐漸轉(zhuǎn)向其乃是在“新文化運(yùn)動”背景下對主流話語起到一定制衡與糾偏作用的存在。兩者同為中國近代知識分子對現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對，觀念分歧實(shí)屬正常的學(xué)理之爭。
　　“學(xué)衡派”作為“文化保守主義”的典型代表，對民族傳統(tǒng)尤其是儒家文化表現(xiàn)出了的強(qiáng)烈本位意識。其成員多為接受中西文化雙重的新型知識分子，雖然在學(xué)術(shù)思想等方面存在具體差異，但堅(jiān)持“文化保守主義”的革新理路卻可見得以傳統(tǒng)為主脈的內(nèi)在統(tǒng)一性。

3、在近代中國雙重文化危機(jī)以及歐戰(zhàn)爆發(fā)致使“東方救世論”興起的大時(shí)代語境下，他們對建構(gòu)社會“現(xiàn)代性”路徑所作的種種穩(wěn)健思考與實(shí)踐，無論對當(dāng)時(shí)還是后世而言，無疑都極具參考和借鑒意義。
　　本文即擬從“學(xué)衡派”對“新人文主義”的選擇與闡釋作為切入，在考察其與“新文化運(yùn)動”關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析“學(xué)衡派”韻文學(xué)觀念及文化立場，或可為當(dāng)下中國社會亟待解決的諸多現(xiàn)代性問題，提供些許思考與助益。
　　第一章主要是從“學(xué)衡派”的問題意識及其對“新

4、文化運(yùn)動”的反思作為切入，在對《學(xué)衡》雜志的主要人員構(gòu)成與刊發(fā)文章類型進(jìn)行簡單整理和分析的基礎(chǔ)上，考察其在“新文化運(yùn)動”思潮中對現(xiàn)代性路徑選擇及民族傳統(tǒng)文化重釋所作出的穩(wěn)健思考。
　　第二章則重點(diǎn)聚焦于“學(xué)衡派”在創(chuàng)刊之初即提倡的“昌明國粹，融化新知”的中西調(diào)和的文化視野。通過對“學(xué)衡”同人民族文化本位思想的個(gè)案分析，以及其成員對白璧德“新人文主義”西學(xué)資源的學(xué)習(xí)吸納與有選擇有改造的本土化移植，考察此學(xué)術(shù)群體在堅(jiān)信中西與古今文化具

5、有普世價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過選擇之原則與節(jié)制之理念革新文化、塑造人格，以求“止于至善”的世界性、整體性、歷史性的文化建構(gòu)視野。
　　本文的第三章則是以“學(xué)衡派”的文學(xué)觀作為分析對象，具體探討了“學(xué)衡派”融合中西的古典主義文學(xué)史觀及以道德功用為核心的傳統(tǒng)文學(xué)批評觀。前者提出了文學(xué)表現(xiàn)人生的“摹仿論”，對“新文化派”的科學(xué)主義文學(xué)“進(jìn)化論”與五四時(shí)期流行的浪漫主義與自然主義文藝觀作出了嚴(yán)厲抨擊。而后者則強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的道德批評功用，提出了文學(xué)

6、批評的美善標(biāo)準(zhǔn)及歷史之眼光與中正之態(tài)度。
　　而本文第四章的內(nèi)容，則是在上述論述的基礎(chǔ)上再做思考延伸。試圖以整個(gè)近代知識分子群體作為考察對象，以此智識群體在特定時(shí)代背景下所表現(xiàn)出的異質(zhì)與同質(zhì)特征作為切入角度，在現(xiàn)代知識合法性建構(gòu)任務(wù)的框架下，探討“學(xué)衡派”與“新文化派”的立場沖突及思想論爭。并從“文白論爭”所體現(xiàn)出的精英文化與大眾文化的對抗拉鋸，以及世界文化漸向多元的對話趨勢，展望全球化浪潮下新世界秩序觀的合理建構(gòu)。
　　五

7、四時(shí)期乃是中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，其中涌現(xiàn)的各文化學(xué)術(shù)團(tuán)體在建構(gòu)現(xiàn)代民族國家任務(wù)的要求下，為取得中國文化的合法發(fā)聲權(quán)，發(fā)動了一場多維合力的思想啟蒙運(yùn)動?！皩W(xué)衡派”與“新文化派”作為“文化保守主義”與“自由主義”兩大陣營的代表，分別發(fā)表了“中西調(diào)和”與“全盤西化”的文化建設(shè)主張。在為現(xiàn)代知識合法性之再造思謀建構(gòu)路徑的同時(shí)，亦為新文化革新運(yùn)動營造了多元而廣闊的發(fā)展環(huán)境?？梢哉f，“學(xué)衡派”在新文化激進(jìn)浪潮下所做出的“昌明國粹，融化新知”的