陶行知美育思想研究.pdf

1、陶行知先生的教育理論和教育實踐顯示了他的遠(yuǎn)見卓識，至今都對我國的教育具有指導(dǎo)意義，而他的美育思想?yún)s被其豐碩教育成果淹沒，幾乎很少有人注意到他關(guān)于審美教育獨特的見解，細(xì)讀陶行知先生的美育理論，對我們當(dāng)下的美育理論和實踐仍具重要的指導(dǎo)意義，特別是那些致力于美育事業(yè)的眾多教育工作者來講，陶先生的美育思想猶如瑰寶。
　　本文主要從以下幾個方面展開論述：
　　第一部分：緒論。分析當(dāng)前陶行知研究狀況，說明研究陶行知美育思想的原因并從中尋

2、找本文研究的突破口。
　　第二部分，陶行知美育目的觀——“真善美合一”。
　　所謂“真”，一是對知識，真理的追求，二是做真人；“善”，指的是個人的道德修養(yǎng)，陶行知行認(rèn)為道德是做人之根本，具體表現(xiàn)為“智仁勇合一”，“智”即智慧，“仁”是各種德行的統(tǒng)稱，仁者愛人，其最終目的指向愛，也就是陶行知說的“愛滿天下”；“勇”則表現(xiàn)為實踐道德行為的能力，它是一種自覺的、高層次的道德之勇，一種為捍衛(wèi)道德準(zhǔn)則勇往直前，義無反顧的精神。“美”的

3、價值在于真與善的統(tǒng)一。陶行知認(rèn)為真善美三者不可分割，美育是創(chuàng)造“真善美合一”的人格，而實現(xiàn)“真善美合一”的途徑就是生活。
　　第三部分，陶行知美育課程觀——“知情意合一”。
　　長久以來美育更多的被當(dāng)成情感教育，重視其在促進(jìn)人感性思維發(fā)展方面的積極作用，而人類的另一種思維方式——理性思維，幾乎被排除在美育之外，針對這種狀況，陶行知提出了“知情意合一”的美育觀念，知的教育是引起兒童的社會興趣與行動的意志，情育是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童追

4、求真理的感情，調(diào)節(jié)感情的方法也是知的教育，養(yǎng)成追求真理的感情也是意志教育。所以“知情意”是整體的，統(tǒng)一的，不可分割的。美育既是情感教育，又是知識教育和意志教育，美育具有啟發(fā)理智感，培養(yǎng)道德感，發(fā)展智力的功能。美育是“知情意合一”的教育。
　　第四部分，陶行知美育實施觀——“教學(xué)做合一”。
　　教、學(xué)、做以“教”為中心，教就是學(xué)，學(xué)就是做，做就是教，對事說是做，對自己來說是學(xué)，對別人的影響則是教，教學(xué)做同時發(fā)生，同時起作用，教

5、學(xué)做應(yīng)該且必須合一。陶行知“教學(xué)做合一”的美育實施觀具體表現(xiàn)如下：其一，實施藝術(shù)之教育。通過繪畫、音樂、戲劇、舞蹈等形式增強學(xué)生的審美感知能力，同時還注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力和表演能力。其二，創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境。首先是自然環(huán)境美對于人的熏陶作用，他提出校址選擇應(yīng)具備四要素：雄壯、美麗、闊大、富于歷史。其次是社會環(huán)境美，要以美術(shù)之精神改造社會，通過勞動創(chuàng)造美。其三，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，陶行知認(rèn)為美育的目標(biāo)既然是培養(yǎng)“真善美的活人”，那么激發(fā)兒

6、童的創(chuàng)造力顯得尤為重要，因此就如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力他提出“六大解放”：解放兒童的眼睛、解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時間；“三個需要”：需要充分的營養(yǎng)，需要培養(yǎng)習(xí)慣，需要因材施教。
　　第五部分，陶行知美育思想的基本特點：和諧共生、綜合建構(gòu)、全息呈現(xiàn)。和諧共生強調(diào)無論是真善美、知情意還是教學(xué)做都必須合一，共同起作用，只有這樣才能培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，缺其一都會導(dǎo)致人的片面發(fā)展。綜合建構(gòu)是針