《聊齋志異》仿作：《益智錄》研究.pdf

1、成書于清代咸同年間的《益智錄》,是新發(fā)現(xiàn)的《聊齋》仿作.該書直到上世紀(jì)九十年代末才得以刊印,有關(guān)它的研究僅限于表面,存在較大的研究空間.本文從多個角度對其進(jìn)行審視、定位,以期確定其在小說史,尤其是文言小說史上的地位. 本文主要分為五個部分: 第一部分:對《益智錄》研究的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行一次梳理和回顧.主要劃分了兩個時期來進(jìn)行評述:第一時期是《益智錄》創(chuàng)作過程至結(jié)集時期的研究,主要集中在時人為其所作的序、跋、題辭以及零星的評

2、點(diǎn)之中;第二時期是《益智錄》出版以后的研究,作為新發(fā)現(xiàn)的《聊齋》仿作,因此對它的研究比較少.《益智錄》成為清代文言小說研究中缺失的一環(huán),因此,十分有必要對其進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究. 第二部分:主要是作者解鑒與《益智錄》的創(chuàng)作研究.在第一節(jié)中,主要探尋解鑒其人及《益智錄》的創(chuàng)作與流傳,從序跋資料中勾勒出解鑒的生平,并對序跋作者的身份加以考辨,分析了《益智錄》的創(chuàng)作緣起以及傳播概況.在第二節(jié)中,針對《益智錄》序跋中的小說觀念進(jìn)行深入的分

3、析,主要從序跋中所體現(xiàn)出的小說創(chuàng)作觀、《益智錄》與《聊齋志異》的比較以及《益智錄》的評價三個方面進(jìn)行闡釋.通過本部分的論述加深對解鑒及《益智錄》創(chuàng)作觀的認(rèn)識. 第三部分:主要著眼于《益智錄》的創(chuàng)作動機(jī)及文化意蘊(yùn).首先,《益智錄》具有強(qiáng)烈的勸世匡俗的創(chuàng)作動機(jī),解鑒以傳統(tǒng)"神道設(shè)教"的觀念,表達(dá)其禍福由人不由天的精神主旨.其次,濃郁的儒家思想意蘊(yùn),強(qiáng)調(diào)儒家的倫理思想在改造社會中的作用,構(gòu)成了《益智錄》的一大特色.第三,《益智錄》具有

4、濃郁的齊文化意蘊(yùn),書中一半以上的篇章都將故事發(fā)生的場景設(shè)置在故齊國大地,廣泛地反映出清代末期齊地的人情、風(fēng)土與現(xiàn)狀. 第四部分:關(guān)于《益智錄》的美學(xué)風(fēng)格.由于作者受儒家思想的影響較深,使得《益智錄》在雅文化層面上體現(xiàn)出中正淳和的和諧美;解鑒身處民間底層,因而《益智錄》中又不可避免地帶上民間俗文學(xué)平民化的美學(xué)氣息.在藝術(shù)手法上,《益智錄》雖仍沿襲前人,但亦有其可取之處,其敘事角度、情節(jié)設(shè)計(jì)和安排方面都有一定的創(chuàng)新,美學(xué)價值不容忽視