苗族習(xí)慣法與國家法的互動——以貴州省雷山縣為例.pdf

1、放眼全球，縱觀國際環(huán)境，在全球化的背景之下,互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的全面運用使地球上的距離正在逐漸的拉近,生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被運送到全球各個地方。在這種世界的經(jīng)濟全球化下，民族和國家之間的邊界變得似乎不再那么重要。西方文明隨著經(jīng)濟全球化的輸出一起走向全球。我們不禁自問，世界是否正在被一種單一的世界文化所取代？地方文化是否還能延續(xù)？以及西化的司法符號能否承載我們國家的本土文明？面對全球化的沖擊下，我們西學(xué)東漸，慢慢開始接受、建立、推進了中國的“法治”

2、西化進程。隨著中共中央十八屆四中全會做出全面推進社會主義依法治國的決議，依法治國被廣泛提及。與之產(chǎn)生的問題就是如何處理好移植來的國家法和少數(shù)民族習(xí)慣法（地方性本土文化）沖突，這是依法治國的一個重要的議題。本文在對國家法和苗族習(xí)慣法進行研究描述的時候，放棄了宏大的敘事結(jié)構(gòu)，摒棄認為少數(shù)民族習(xí)慣法是落后、國家法是優(yōu)越的觀念，筆者保持中立的觀點，認為國家法和少數(shù)民族習(xí)慣法的互動是在長期相互作用中維持動態(tài)平衡的過程。在建設(shè)社會主義法治的今天，習(xí)

3、慣法和國家法它們各自有各字的位置感，各安其職，進行社會主義法治建設(shè)。本文以貴州省雷山縣的苗族習(xí)慣法案例為例，從微觀的角度剖析觀察國家法與習(xí)慣法的互動過程，試圖探究國家法與習(xí)慣法之間的良性互動路徑。也是對在全球化背景下，西方文明普世價值輸入的回應(yīng)：我們應(yīng)該重視本土文化生長出來的少數(shù)民族習(xí)慣法傳統(tǒng)。苗族習(xí)慣法、本土化的知識雖然調(diào)整范圍逐漸被壓縮，但是還在在發(fā)生著規(guī)范作用。習(xí)慣法仍為我們國家法治建設(shè)所不容忽視的一股力量。
　　本研究分為

4、四個部分：第一部分，對貴州省雷山縣苗族以及苗族習(xí)慣法進行簡要的概述，同時對本文所使用的習(xí)慣法概念進行界定。第二部分從習(xí)慣法與國家法的互動過程是一種的強烈程度進行類型化分類。首先，是互不干涉類型，習(xí)慣法和國家法之間相互包容，互不干涉，各安其職；其次，是彼此競爭類型，習(xí)慣法和國家法之間在糾紛解決等方面展開競爭，形成相互對峙；再次，是相互排斥類型，習(xí)慣法和國家法之間相互排斥，由于理念的差異相互排斥，非此即彼的關(guān)系；最后，是走向同化的類型，國家

5、法和習(xí)慣法之間相互同化，走向趨同。本部分結(jié)合苗族習(xí)慣法實際案例來進行苗族習(xí)慣法與國家法互動類型化的闡述。第三部分在類型化的基礎(chǔ)上進行苗族習(xí)慣法和國家法互動語境的分析，從社會結(jié)構(gòu)、功能以作用機制進行論述。首先社會結(jié)構(gòu)從橫向和縱向兩個維度進行剖析展開論述苗族習(xí)慣法的嵌入性，苗族習(xí)慣法是根植于苗族區(qū)域的土壤之中。縱向維度即國家和社會的關(guān)系角度，在國家和社會之間還存在這鄉(xiāng)紳士族，他們在少數(shù)民族地區(qū)承擔(dān)著糾紛解決的功能，這使得習(xí)慣法的適用提供了社

6、會空間；橫向維度即城鄉(xiāng)之間的二元結(jié)構(gòu)差異，習(xí)慣法嵌入進少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)土之中，使得習(xí)慣法適用得到生存土壤。其次，從社會功能的效率和公正二者之間的關(guān)系進行展開，政府提供法律產(chǎn)品的效率和公正之間績效難以兩全，效率提升了與之相對公正相對性的會降低；公正提高了與之相對的效率會降低。有些糾紛國家法處理能夠達到效率與公正的最優(yōu)化，有些糾紛習(xí)慣法處理才能達到最優(yōu)化。政府的績效性因素需要在習(xí)慣法和國家法為效率和公正之間的選擇最優(yōu)化途徑。再次，從社會運行