漢俄成語(yǔ)中數(shù)字的語(yǔ)義文化對(duì)比研究.pdf

1、成語(yǔ)是用精辟、形象、簡(jiǎn)潔、定型的詞組或短句表達(dá)人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中對(duì)某些客觀事物共識(shí)的一種語(yǔ)言形式。它記錄和反映了一個(gè)民族生活的方方面面，是經(jīng)過(guò)人們世代相傳、不斷加以積累提煉而成的，是一個(gè)民族歷史、文化、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活的濃縮表現(xiàn)。它是語(yǔ)言的重要組成部分，是各民族語(yǔ)言發(fā)展的結(jié)果，是人民智慧的結(jié)晶。
　　 成語(yǔ)就其特征來(lái)說(shuō)是語(yǔ)言中固定的材料，其中有些詞的結(jié)構(gòu)形式不能逐詞理解和翻譯，表現(xiàn)出成語(yǔ)的不可分割性和完整性；就修辭來(lái)

2、說(shuō)，它的作用在于能夠用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)說(shuō)明一個(gè)復(fù)雜的事實(shí)，用生動(dòng)的形象比喻一個(gè)不易理解的道理，使人感到精辟透徹，并能因此獲得更深刻的認(rèn)識(shí)；從言語(yǔ)交際活動(dòng)角度看，正確運(yùn)用成語(yǔ)，不但能在人們的寫(xiě)作和交流時(shí)增強(qiáng)表現(xiàn)力，達(dá)到生動(dòng)形象地表達(dá)思想的效果，而且也有助于提高人們的思想與精神修養(yǎng)；從文化角度來(lái)看，成語(yǔ)是民族文化的一面鏡子，大部分的成語(yǔ)都反映出該民族的文化觀念和世界圖景。俄語(yǔ)和漢語(yǔ)都屬于世界上最豐富的語(yǔ)言之列，都擁有大量的成語(yǔ)。因此，對(duì)成語(yǔ)的研究

3、可以幫助我們更深入地了解這個(gè)民族的文化。
　　 由于文化背景、風(fēng)土人情、生活經(jīng)驗(yàn)不同，各民族語(yǔ)言中的成語(yǔ)所表達(dá)的語(yǔ)義和表現(xiàn)形式就有很大的區(qū)別。各個(gè)民族語(yǔ)言中的成語(yǔ)都有其民族性，這是由于它們接受了各種因素的影響后留下的深刻烙印。在俄漢語(yǔ)成語(yǔ)中“數(shù)字”的運(yùn)用更是俄羅斯和漢民族的民族文化特征的真實(shí)寫(xiě)照。數(shù)是人類(lèi)思維發(fā)展到一定階段，為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的需要，在符號(hào)的幫助下產(chǎn)生的，它是描繪世界和人類(lèi)生活最常見(jiàn)的一種手段。從古老的結(jié)繩記數(shù)到

4、現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)的廣泛使用，人類(lèi)文明進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。然而，人類(lèi)對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)及其在生活上的運(yùn)用仍然帶有某種千百年的傳統(tǒng)遺留下來(lái)的神秘感。在古老的傳統(tǒng)中，人們產(chǎn)生了“數(shù)的靈物崇拜”，數(shù)具有神圣的意義，還具有主兇或主吉的宗教迷信色彩，從而形成了獨(dú)具特色的民族數(shù)文化。每一個(gè)民族，每一種語(yǔ)言，都有自己的數(shù)字文化，且各具特色，發(fā)達(dá)程度各異，但在世界民族文化的百花園中它們交相輝映，光彩奪目，為五彩繽紛的人類(lèi)文化增姿添色。數(shù)作為一種特殊的文化語(yǔ)言，可

5、折射出傳統(tǒng)文化中哲學(xué)、美學(xué)、宗教、倫理、民俗等領(lǐng)域的千姿百態(tài)，對(duì)另一民族數(shù)字文化的了解和研究有助于我們從一個(gè)側(cè)面深入認(rèn)識(shí)不同民族的歷史和心理，從而窺測(cè)到人類(lèi)文明發(fā)展的共同或不同的軌跡。
　　 為此本論文選擇含數(shù)字的成語(yǔ)為研究對(duì)象，從對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言國(guó)情學(xué)等角度對(duì)含數(shù)字的漢俄成語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展、成語(yǔ)的語(yǔ)義、修辭特色及其反映的文化內(nèi)涵的相似性和差異性進(jìn)行對(duì)比分析，分析語(yǔ)言之間的結(jié)構(gòu)差異和語(yǔ)言背后的民族文化涵義，對(duì)于更深入地

6、了解兩國(guó)的文化背景及以語(yǔ)言為代表的社會(huì)現(xiàn)狀有著重要而積極的作用。
　　 目前在中國(guó)對(duì)俄語(yǔ)成語(yǔ)的研究仍多局限于語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、修辭學(xué)的理論和觀點(diǎn)上，很少運(yùn)用文化語(yǔ)言學(xué)、跨文化語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等交叉學(xué)科的理論對(duì)其進(jìn)行對(duì)比分析，尤其是結(jié)合文化的觀點(diǎn)對(duì)成語(yǔ)中數(shù)字文化的研究更是少之甚少。翻閱近年中國(guó)俄語(yǔ)界出版的有關(guān)論文、論著，尚未發(fā)現(xiàn)涉及俄漢成語(yǔ)中數(shù)字語(yǔ)義對(duì)比的較為系統(tǒng)的研究和論述。因此，本文將遵循理論性與實(shí)用性相結(jié)合的原則，綜合運(yùn)用語(yǔ)料分

7、析法、歸納法、比較語(yǔ)言學(xué)的方法，針對(duì)漢俄兩種語(yǔ)言中以數(shù)字表意的成語(yǔ)的特點(diǎn)及其內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)性的對(duì)比研究。從單純的語(yǔ)義對(duì)比深入到兩種語(yǔ)言表達(dá)的不同的民族文化內(nèi)涵，從而有助于我們跨文化交際的順利進(jìn)行，為言語(yǔ)實(shí)際提供有價(jià)值的材料。
　　 本論文主要分為四章論述，第一章闡述成語(yǔ)的相關(guān)概念，回顧俄羅斯和中國(guó)的學(xué)者對(duì)俄語(yǔ)成語(yǔ)學(xué)的研究歷程，試圖找到各自的成語(yǔ)研究的傳統(tǒng)淵源，尋求其發(fā)展軌跡；通過(guò)類(lèi)比各學(xué)派對(duì)成語(yǔ)所下的定義，來(lái)界定本文的研究范圍；探

8、討和理解漢俄成語(yǔ)的來(lái)龍去脈，有助于正確掌握和使用成語(yǔ)。第二章論述數(shù)字與語(yǔ)言的關(guān)系，通過(guò)介紹數(shù)的靈物崇拜的幾種表現(xiàn)形式．從而說(shuō)明在跨文化交際中，數(shù)詞作為一種文化現(xiàn)象，早已經(jīng)沖出各種語(yǔ)法書(shū)里所描述的空間，在民族文化的不同結(jié)構(gòu)層次上留下了足跡。研究數(shù)文化，不僅將有助于從一個(gè)側(cè)面深入地認(rèn)識(shí)我們民族的歷史和心理，也將能更充分地發(fā)揮數(shù)文化在思維言行和社會(huì)生活中的多種有益的作用。第三章通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)料分析法、歸納總結(jié)法、比較語(yǔ)言學(xué)的方法對(duì)漢俄成語(yǔ)中數(shù)字的

9、語(yǔ)義進(jìn)行對(duì)比，借此分析成語(yǔ)中對(duì)數(shù)字選用的相似性和差異性及其背后所表達(dá)的不同的文化涵義。第四章從兩個(gè)民族不同的宇宙觀、宗教信仰、文化背景三方面對(duì)造成漢俄成語(yǔ)中數(shù)字表義不同的深層原因進(jìn)行分析和總結(jié)，探討不同語(yǔ)言的不同歷史文化淵源和地域環(huán)境對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的歷史性影響。
　　 希望通過(guò)對(duì)俄漢成語(yǔ)中數(shù)字的語(yǔ)義文化對(duì)比分析，幫助我們更好地了解俄羅斯民族和漢民族的社會(huì)習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和心理取向，提高對(duì)俄語(yǔ)的研究和掌握水平，為中俄兩國(guó)文化交