俄漢成語中民族文化語義的異同及翻譯

1、俄漢成語中民族文化語義的異同及翻譯①李君(西南農業(yè)太學外國語學院，重慶400716)摘戛：思維模式的同一性使有些俄漢成語完全或部分對等但兩個民族文化的獨特性帶來了更多在對方語言中完全沒有對應物的成語。比較俄漢中成語的文化語望差異將有助于提高文化空流的效率對俄漢互譯也有啟示作用。1俄漢成語中民族文化語義的體現方式俄漢成語中民族文化語義的體現方式俄語成語的民族文化語義主要通過3種方式體現：(1)成語各組成成分綜合一起，通過成語整體意義體現民

2、族文化。如6hr1PHaSaT(敲警鐘，引起嚴重注意)卻a刪拈COa咖B(一筆勾銷)，lcpacHN扛Won(貴賓席)等。在這些成語中任何一個組成成分都不能單獨體現成語所反映的民族文化色彩。(2)不是通過成語的整體意義，而是由成語的某個組成成分體現民族文化。如如呻Mcro耵(神氣十足)中的扯pT是俄語字母由的古稱。像一個雙手叉腰站立的人，充分顯示了俄羅斯民族文化特征。又如M芒p^Ⅱ瑯K瓤婀(老奸巨滑的人)中的K硼、是俄羅斯特有的白面包在

3、其他民族語言中找不到與其等價的對應詞。(3)通過成語的原始型(ntaymrmI)表達民族文化語義。俄語成語一般產生于自由詞組，這些有成語來源意義的自由詞組，描寫一定的風俗習慣、民族傳統、日常生活細節(jié)及重大歷史事件等，因此成語的原始型具有很深的民族文化烙印。如He8HaTh刪a3a(且不識丁)反映餓羅斯文字的歷史演變。B硼ocHncop船H36H(家丑外揚)的原始型與古代俄羅斯的農村風俗有關：從前自己家里的垃圾要放在爐子里燒掉，不得掃出屋

4、外去。漢語成語中的民族文化語義也主要通過以上3種方式體現。如“濫竽充數”必須通過成語意義的整體性才能體現個民族的思維共性，體現了民族文化語義的國際性意義；2兩民族間的相互借鑒；3本來帶有文化語義的成語在長期使用中“消磨”了文化成分。3從部分對等的俄漢成語看民族文化從部分對等的俄漢成語看民族文化俄漢中存在相當數量的成語，它們表達的意義基本相同，但采用了不同的形象載體，這些不同的形象反映了不同的民族文化：K揀rp“HⅡo曲eⅡoⅪ‘酗——雨

5、后春筍Rro皿Mo邛oⅡo朋——一丘之貉Ⅱo糊bⅡh盯K缸髓醒叩r——傾盆大雨H盯ⅡMm6∞瑚——無風不起浪rop3poa唧aamⅡ皿——虎頭蛇尾cHⅡmⅢxc町38yxcTym衄——腳踏兩只船理解部分對等的俄漢成語語義的關鍵在喻體上。喻體在成語中是操該語種民族社會生活的綜合反映。眾所周知，俄羅斯森林面積非常廣闊，俄羅斯人的生活與森林緊密相連。rpH6M是森林增與俄筍斯人的美昧食物。大雨過后，森林里到處生長的蘑菇一定給俄羅斯人帶去欣喜的

6、感受，于是他們使用pac丌I，K“rpH6MⅡ0饑eⅡo酗A的成語來比喻事物的蓬勃發(fā)展，使該成語帶上了鮮明的民族性。而漢語相應的成語是“雨后春筍”，因為中國盛產竹子，竹子與中國幾千年的歷史、文化和生活習俗息息相關，漢語中根據春雨過后，幼筍破土而出的景象，產生了與俄語在形象上不同，但喻體相同的成語。耵oⅡNo朋oⅡo曲(一路貨色)與“一丘之貉”同樣蔑視地比喻行為觀點屬于一類的人。但俄語使用了有俄羅斯鮮明文化特色的Rm皿a(如(06印anH