莊子“天地大美”觀初論.pdf

1、莊子繼承老子道生萬物的宇宙觀,致力于把這一宇宙觀落實(shí)到現(xiàn)實(shí)人生,因而批判外物的形態(tài)、功用,人的形體生命、感覺欲望、主觀情感、理性智能,以及道德、法度,知識(shí)、語言等一切使人疏離于道的因素,批判與自然本體論相反的一切非自然的、外在的、對(duì)象化活動(dòng)方式,反對(duì)將人生產(chǎn)為理性主體、倫理主體和欲望主體;主張人們擺脫束縛、祛除遮蔽、超越弊端,實(shí)現(xiàn)與本然之"道"的融通.在這一思想脈絡(luò)中,"天地大美"是莊子唯一肯定和認(rèn)同的達(dá)于"道"的方式.只有在體驗(yàn)"天地

2、大美"的審美活動(dòng)方式中,人類才能通過自身的活動(dòng)把自身固有的自然本體顯現(xiàn)出來,這時(shí)的一切活動(dòng),也就不再反對(duì)自身、分裂自身、異化自身,而是處處與自身相和諧、相統(tǒng)一.莊子的思路在于以審美的方式解決其普遍的思想問題,使對(duì)象從異化中回歸它自身,并以固有的方式顯現(xiàn)于世界,實(shí)現(xiàn)人類對(duì)于有限的超越,具有和諧共通的內(nèi)涵."天地大美"是最高的、根源性的美本體,它的存在可以彰顯日常知識(shí)與思維的有限性,通過對(duì)宇宙萬物固有關(guān)系的再發(fā)現(xiàn),把世界澄明為審美的存在,在

3、融會(huì)于天地萬物的輕松愉快的審美自由中,獲得真正的、完整的世界."天地大美"不是真理,不具備邏輯上的規(guī)律性,也不同于永恒的"道",它是人與世界在水乳交融的境界中的本體性顯現(xiàn),在這種人與自然的"混冥"狀態(tài)、"天均"境界中,主體與客體從未分開,無所謂主體化、對(duì)象化活動(dòng),因而取消了作為理性價(jià)值內(nèi)在基礎(chǔ)的主體化與對(duì)象化欲望,使宇宙按照其固有本性顯現(xiàn)為存在本身.因此,莊子從根本上拒絕了把宇宙當(dāng)作對(duì)象來占有的理性沖動(dòng),打破了物我之間的僵硬對(duì)立,在主體

4、方面克服了主體化,在客體方面克服了對(duì)象化,以涵蓋乾坤的"大美"、"至美"實(shí)現(xiàn)了生生之德的廣大流行.在這樣"物我同一"的審美方式中,人類通過自身的活動(dòng)把自身固有的自然本體顯現(xiàn)出來,不再反對(duì)、分裂、異化自身,而是和諧的、共通的,實(shí)現(xiàn)的是生命本身固有的目的,而不是作為對(duì)象化的活動(dòng)方式,生產(chǎn)與自身相分裂的、異己的存在物,后者以人自身自由意志的喪失為前提,一切生命活動(dòng)都是在知識(shí)、技術(shù)、觀念主宰下進(jìn)行的,因而"天地大美"的思想對(duì)于調(diào)節(jié)因過度知識(shí)化或