涂爾干契約理論探析.pdf

1、契約是法學(xué)領(lǐng)域的重要概念之一,它既可指私法的直接調(diào)整對(duì)象,又被理論法學(xué)者們視為理論構(gòu)建的基本工具。涂爾干是法律社會(huì)學(xué)的杰出代表,他站在孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)之上,運(yùn)用薩維尼的研究成果,因循梅因的研究路徑,從社會(huì)學(xué)的視角上詮釋契約。他發(fā)現(xiàn)盧梭和斯賓塞在契約與社會(huì)的關(guān)系上都犯了本術(shù)倒置的錯(cuò)誤。前者的契約概念完全是先驗(yàn)的理論構(gòu)想,毫無(wú)事實(shí)依據(jù)可言。后者雖然將契約限定為微觀意義上的契約,但是它顯然難以承載澆筑社會(huì)基礎(chǔ)的重任。事實(shí)上,在

2、社會(huì)、分工、契約三者的關(guān)系中,契約只是最外層的表征,是分工發(fā)達(dá)的社會(huì)維系團(tuán)結(jié)的一條紐帶,其本身也深深地扎根于社會(huì)和傳統(tǒng)之中,無(wú)法脫離社會(huì)而存在。同時(shí),契約還擁有獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。在公共精神的支配之下,契約分別以血緣契約、物權(quán)契約、莊嚴(yán)儀式契約、合意契約和公平契約的形式呈現(xiàn)出來(lái),從而表現(xiàn)為一個(gè)不斷進(jìn)化的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程。其中,合意契約是確切意義上的契約的開端,它的出現(xiàn)使契約制度發(fā)生了重大的變革。從外觀上看,這種契約擺脫了神圣儀式的外部束縛,轉(zhuǎn)而

3、追求合意這一契約內(nèi)核的純粹性。從內(nèi)涵上看,意志自由是合意契約的題中應(yīng)有之義。但是,這種全新的自由精神依然無(wú)法涵蓋所有的契約,只有公平契約才能引領(lǐng)契約走向未來(lái)。在涂爾干看來(lái),公平契約已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的法律中萌芽并且將不斷壯大,最終會(huì)把公平精神擴(kuò)展為整個(gè)財(cái)產(chǎn)制度的基礎(chǔ),從而促使法律廢除繼承、建立起更為平等的財(cái)產(chǎn)分配體系。與梅因相比,涂爾干的契約具有更加豐富的內(nèi)涵,它不僅攝入了宗教、道德等大量的社會(huì)因素,而且在科學(xué)方法的考察之中深藏著學(xué)者本人對(duì)社會(huì)