唐前“意”范疇的形成與發(fā)展研究.pdf

1、本文以“意”范疇為研究對象，結(jié)合語言學(xué)、哲學(xué)與美學(xué)的相關(guān)理論，重點(diǎn)考察了唐代以前“意”范疇的形成與發(fā)展。
　　全文共三章，分別以“言”、“心”、“象”這三個(gè)與“意”范疇的形成與發(fā)展最為緊密相關(guān)的概念為切入點(diǎn)展開討論。
　　第一章從“言”的維度進(jìn)行討論。本章首先從字形結(jié)構(gòu)和語法功能兩個(gè)方面論證了“意”是從“言”的分化網(wǎng)絡(luò)中誕生的。其次借助認(rèn)知語言學(xué)的隱喻理論來理解“意”作為一種具有判斷和規(guī)范功能的語言符號。《系辭》中提出的“言

2、不盡意”說表達(dá)了對語言作為一種思維載體所固有的局限性的深刻理解和對語言表意功能的充分不信任。為了解決這種困境，《系辭》和莊子都從不同方向提出了自己的表達(dá)策略。魏晉時(shí)期文學(xué)理論的發(fā)展，為“言意”問題豐富了文學(xué)藝術(shù)角度方面的思考；同樣，“言不盡意”說也對魏晉文學(xué)理論史產(chǎn)生了深刻影響。
　　第二章從“心”的維度進(jìn)行討論。早期的“意”概念接受“心”的形符的影響從而表達(dá)了特定的心理內(nèi)容。用來表示主體心理的“意”，以復(fù)合詞“志意”的形式頻繁出

3、現(xiàn)，被有意地引導(dǎo)進(jìn)入儒家語境。在儒家視野中，通過對儒家“心性”論和孟子“以意逆志”說的考察，闡述了“意”作為認(rèn)知主體和倫理主體所具有的道德心理特征。而在道家視野中，“意”參與了“道”本體的理論建構(gòu)；通過對莊子“道心”論和“得意忘言”說的考察，闡述了“意”作為心智主體和審美主體所具有的特征。
　　第三章從“象”的維度進(jìn)行討論。本章認(rèn)為從“象”概念的發(fā)展史來看，存在著一個(gè)從“象”、到“意象”、再到“象外”的發(fā)展過程?！跋蟆弊畛踝鳛橐环N

4、特殊的思維方法體現(xiàn)在“觀物取象”和“立象盡意”的早期文化實(shí)踐活動(dòng)中。從先秦到魏晉，“象”的概念特征開始得到義理上的辨析。“意象”和“象外”的概念都是在魏晉時(shí)期的“言意”之辨中產(chǎn)生的?！耙庀蟆痹谕蹂龅男W(xué)系統(tǒng)中是二分的“意—象”序列，通過“忘象”的方法才能進(jìn)入“意”的領(lǐng)域；而在中觀學(xué)中則作為一個(gè)整體性概念，通過無分別的直觀思維直接實(shí)現(xiàn)對精神本體的照見。這種照見否棄了“立象”的思維傳統(tǒng)，由此產(chǎn)生了“象外”的概念。“象外”概念所具有的審美超越