俄語(yǔ)諺語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景研究.pdf

1、20世紀(jì)90年代起，語(yǔ)言學(xué)研究迎來(lái)了新的科學(xué)范式--人類(lèi)中心主義范式。語(yǔ)言研究的中心轉(zhuǎn)向人使用的語(yǔ)言和使用語(yǔ)言的人。語(yǔ)言世界圖景成為語(yǔ)言文化學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科共同關(guān)注的焦點(diǎn)。在人類(lèi)中心論的指導(dǎo)下，語(yǔ)言世界圖景理論特別關(guān)注語(yǔ)言與文化、語(yǔ)言與思維、語(yǔ)言與認(rèn)知等與人的本質(zhì)密切相關(guān)的問(wèn)題。目前，語(yǔ)言世界圖景研究在俄羅斯和世界范圍內(nèi)都受到廣泛關(guān)注。 語(yǔ)言世界圖景理論起源于德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特提出的“語(yǔ)言世界觀”理論，即每一種語(yǔ)

2、言都有自己看待世界的獨(dú)特方式。語(yǔ)言世界圖景是某一民族語(yǔ)言文化共同體對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)成果的總和，它的重要性就在于對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知有重要影響。語(yǔ)言世界圖景因民族而異，但每個(gè)民族的語(yǔ)言世界圖景中都包含兩部分內(nèi)容：民族的和普遍的。語(yǔ)言世界圖景以知識(shí)的形式存在于各類(lèi)語(yǔ)言文本中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言材料的分析可以重現(xiàn)民族語(yǔ)言世界圖景的片段，凸顯民族文化和民族心理的特征。作為先例話語(yǔ)的諺語(yǔ)以認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式儲(chǔ)存在民族認(rèn)知基礎(chǔ)中，是民族智慧的結(jié)晶，集中了民族語(yǔ)言的精華

3、，反映了民族的總體認(rèn)知水平。從諺語(yǔ)角度分析俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景能夠幫助我們?nèi)媪私舛砹_斯民族的文化和民族個(gè)性。 本文各章節(jié)的主要內(nèi)容如下： 前言部分指出本文的研究背景、研究?jī)?nèi)容、研究方法以及創(chuàng)新之處； 第一章為語(yǔ)言世界圖景研究，從語(yǔ)言世界圖景的概念、特點(diǎn)、研究歷史與現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)等方面詳細(xì)闡述了這一理論，并指出人類(lèi)中心論思想是語(yǔ)言世界圖景的理論支柱； 第二章為諺語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景的認(rèn)知分析，分析了語(yǔ)言世界圖景對(duì)認(rèn)

4、知的作用、語(yǔ)言世界圖景的普遍性和民族性，提出本文的研究方法：以俄語(yǔ)諺語(yǔ)為文本，分析其中蘊(yùn)含的普遍語(yǔ)言世界圖景和民族語(yǔ)言世界圖景； 第三章從俄語(yǔ)諺語(yǔ)所反映出的哲學(xué)思想、倫理道德觀念兩方面分析了俄語(yǔ)諺語(yǔ)中的普遍語(yǔ)言世界圖景； 第四章從俄語(yǔ)諺語(yǔ)所反映出的宗教意識(shí)、生死觀念、集體主義精神、自然觀、俄羅斯風(fēng)俗、俄羅斯歷史事件等方面分析了俄語(yǔ)諺語(yǔ)中的民族語(yǔ)言世界圖景； 最后在結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了本文的研究意義并得出結(jié)論：語(yǔ)言世界圖