清末民初湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究.pdf

1、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的一部分，在兩千多年的歷史中占有重要地位?！对?shī)經(jīng)》學(xué)是一種闡釋學(xué)，各家各派從不同經(jīng)學(xué)角度、政治立場(chǎng)進(jìn)行闡釋，使得《詩(shī)經(jīng)》學(xué)在其發(fā)展中變亂紛呈，真?zhèn)文?。先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，西漢時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》與政治比附，開(kāi)微言大義之先河，最終走向虛誕；東漢矯枉過(guò)正，《詩(shī)經(jīng)》之學(xué)流于詞句訓(xùn)詁，失了整體；魏晉玄學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)極大的諷刺；唐代引佛入儒，于《詩(shī)經(jīng)》學(xué)無(wú)益；及至宋明理學(xué)，學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)純正，卻導(dǎo)致空疏；有清一代學(xué)術(shù)凡三變，清初實(shí)學(xué)、乾嘉漢學(xué)

2、、晚近今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)復(fù)興。在社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的清末民初時(shí)期，儒學(xué)體系內(nèi)的經(jīng)學(xué)復(fù)興頗似回光返照，傳統(tǒng)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)終至終結(jié)。
　　湖南是清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)地域化的重要部分。清代湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)尤其晚晴時(shí)期，今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)與古文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)各具特色。今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)以魏源、皮錫瑞、王先謙、王闿運(yùn)為代表，古文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)以葉德輝為代表。他們的思想各具特色，以學(xué)派相稱確實(shí)勉為其難。清末民初湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的師承關(guān)系并不明顯，但總體上都體現(xiàn)了一種經(jīng)世致用的傾向。

3、
　　清末民初湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)呈現(xiàn)出多樣化的特征，今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)與古文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)兼具，且同為今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)治學(xué)方向各有不同。這是清末民初湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的特色。清末民初湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)因湖南獨(dú)特的地理位置、湖湘文化以及密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的致用目的，在《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的地域比較中表現(xiàn)出來(lái)的首先是差異性，地域特色尤為突出。另一方面，清末民初湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)尤其是今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的遷播，也使清末民初湖南《詩(shī)經(jīng)》學(xué)與其他地域《詩(shī)經(jīng)》學(xué)表現(xiàn)出融合性，并在一定程度