國(guó)際法中的赦免正當(dāng)性研究.pdf

1、赦免制度作為刑法消滅制度的重要組成部分，是動(dòng)蕩時(shí)期的國(guó)家結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、維持和平、建立民主的必要手段，并已取得了良好的社會(huì)效果，但得到赦免的罪行往往涉及國(guó)際刑事法院管轄下的犯罪，而且國(guó)際法強(qiáng)加于國(guó)家追究國(guó)際犯罪者刑事責(zé)任之義務(wù)，并保留國(guó)際社會(huì)或其他國(guó)家追訴此類(lèi)罪行的權(quán)利，因而，國(guó)際法中的赦免正當(dāng)性已成為復(fù)雜的、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。本文意在從理論和實(shí)踐兩方面論證赦免的正當(dāng)性，以期對(duì)以后國(guó)際赦免理論更深入的研究和國(guó)際法赦免制度的完善有點(diǎn)幫助。
　　

2、本文立足于國(guó)際法領(lǐng)域中的赦免，主要是指在政權(quán)更迭時(shí)期對(duì)嚴(yán)重的國(guó)際犯罪的赦免。羅納德.C.斯萊將赦免劃分為遺忘赦免、責(zé)任赦免、矯正赦免和折中赦免，威廉.W.伯克—懷特以赦免的合法性和范圍為支柱，將赦免分為“一攬子”赦免，區(qū)域合法、部分豁免的赦免，國(guó)際合法、部分豁免的赦免以及國(guó)際上構(gòu)成豁免的赦免，而克里斯汀.亨哈德從政治約束與正義要求的角度，提出了自我赦免和分散的有條件的赦免。鑒于赦免問(wèn)題的復(fù)雜性，國(guó)際上存在著赦免正當(dāng)性爭(zhēng)議。赦免肯定說(shuō)支持

3、赦免，認(rèn)為赦免是結(jié)束沖突的必要手段，避免讓沖突中的社會(huì)付出代價(jià)，并且可以有效地促進(jìn)民主過(guò)渡。但赦免否定說(shuō)認(rèn)為赦免剝奪了受害者尋求正義的權(quán)利，還可能會(huì)削弱民主和法制的建立，從而否認(rèn)赦免的正當(dāng)性。本文認(rèn)為赦免具有正當(dāng)性，并從過(guò)渡正義說(shuō)和修復(fù)正義說(shuō)論證了赦免正當(dāng)性的理論基礎(chǔ)。過(guò)渡正義說(shuō)具有不完全性、包容性和權(quán)衡性。它以社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)為基礎(chǔ)論證赦免的正當(dāng)性，認(rèn)為為了促進(jìn)過(guò)渡和政權(quán)轉(zhuǎn)變，新興民主政權(quán)與前政權(quán)的主要力量和重要人物合作是極其重要的

4、，赦免能激勵(lì)這些力量與民主政權(quán)合作，有利于斗爭(zhēng)各方的和解，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平穩(wěn)過(guò)渡。修復(fù)正義說(shuō)強(qiáng)調(diào)犯罪人和受害人的中心地位，鼓勵(lì)協(xié)商與對(duì)話(huà)，事先確定責(zé)任、修復(fù)傷害。此外，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法、國(guó)際人權(quán)法、國(guó)際刑事法院及刑事規(guī)約等國(guó)際條約中也有對(duì)赦免的規(guī)定，表明了赦免正當(dāng)性具有條約依據(jù)。而且，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，海地通過(guò)了安理會(huì)授權(quán)下的特赦、塞拉利昂以特赦換取了和平、南非“真相與和解委員會(huì)”的特赦取得了良好的社會(huì)效果、烏干達(dá)實(shí)施了對(duì)圣靈抵抗軍的特赦計(jì)劃，進(jìn)一