愛丁堡學派相對主義表征及其遭遇的批判.pdf

1、自近現(xiàn)代西方科學發(fā)展以來，科學主義思潮一直處于主導地位，從經(jīng)驗主義到實證主義，再到馬赫主義、實用主義，最后實現(xiàn)語言學轉(zhuǎn)向，發(fā)展成為以分析哲學為主要表現(xiàn)形式的邏輯原子主義、邏輯實證主義等。科學哲學對科學的研究也一直以理性主義為基礎，以經(jīng)驗、事實、實驗為手段而逐步向前推進。
　　但是自上世紀四五十年代以后，隨著自然科學的發(fā)展，問題也逐步顯現(xiàn)，表現(xiàn)為科學文化與人文文化的相互對立，環(huán)境、生態(tài)、倫理等一系列問題頻頻發(fā)生。因此，邏輯實證主義的

2、地位慢慢開始衰落，對科學的態(tài)度也發(fā)生了各種分歧，其中出現(xiàn)了波普爾的批判理性主義，以及60年代初興起的歷史主義，代表人物為庫恩。庫恩的“范式”和“不可通約性”思想包含了許多相對主義的成分，對后來的科學哲學產(chǎn)生重大影響，并促成了科學學的社會轉(zhuǎn)向。
　　直到上世紀70年代中期，以大衛(wèi)·布魯爾、巴里·巴恩斯為代表的、以愛丁堡學派為主要陣營的科學知識社會學在英國出現(xiàn)，該學派立足于迪爾凱姆的宗教社會學和卡爾·曼海姆的知識社會學，進一步推進了默

3、頓學派的研究方向，并且吸收了維特根斯坦后期語言哲學的思想以及繼承和發(fā)展了庫恩的歷史主義思想。愛丁堡學派極其尖銳地提出知識（包括科學知識在內(nèi)的）的元理論問題，即:人類的知識究竟是怎樣形成的？在知識形成的過程中，社會因素又是如何發(fā)揮作用的？這一切的追問，都是針對科學知識本身進行的，其主要研究目的是對科學知識進行一種社會學說明，在論證的過程中，愛丁堡學派把包括自然知識在內(nèi)的所有知識都歸結(jié)為是相對的、不具有任何確定性和客觀性的。由此，愛丁堡學派

4、提出像“強綱領”、“有限論”等很多重要理論，從這些理論中我們能夠得出其相對主義觀念是根深蒂固的，因此理解愛丁堡學派的相對主義就要從他們的基礎理論入手。
　　愛丁堡學派相對主義思想提出后遭受到來自科學家、傳統(tǒng)科學哲學家以及科學社會學家等學術界多方抨擊，他們對其中的某一點或者某幾點甚至對整個學派的理論都提出了反對意見，其中比較著名的有拉里·勞丹、馬丁·霍利斯、史蒂芬·科爾等。隨著理論進一步的發(fā)展，不僅是外界，科學知識社會學的內(nèi)部成員也

5、同樣出現(xiàn)了見解分歧，比如，布魯諾·拉圖爾后期組建了巴黎學派來修正愛丁堡學派。對來自各界的批判，愛丁堡學派自身也在反思，不僅積極回應那些無理由的誹謗，也同時逐漸修正、改良其極端的相對主義理論。
　　愛丁堡學派的興起、發(fā)展直至式微這一系列過程是有著深刻的歷史背景并具有研究意義的。它的出現(xiàn)順應了科學的發(fā)展，是科學主義思潮和人本主義思潮融合的一次典型案例，是科學哲學社會轉(zhuǎn)向的必然產(chǎn)物。通過對愛丁堡學派思想的分析，不僅有利于我們了解愛丁堡學