愛丁堡學(xué)派相對主義表征及其遭遇的批判.pdf

1、自近現(xiàn)代西方科學(xué)發(fā)展以來，科學(xué)主義思潮一直處于主導(dǎo)地位，從經(jīng)驗(yàn)主義到實(shí)證主義，再到馬赫主義、實(shí)用主義，最后實(shí)現(xiàn)語言學(xué)轉(zhuǎn)向，發(fā)展成為以分析哲學(xué)為主要表現(xiàn)形式的邏輯原子主義、邏輯實(shí)證主義等。科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)的研究也一直以理性主義為基礎(chǔ)，以經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、實(shí)驗(yàn)為手段而逐步向前推進(jìn)。
　　但是自上世紀(jì)四五十年代以后，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，問題也逐步顯現(xiàn)，表現(xiàn)為科學(xué)文化與人文文化的相互對立，環(huán)境、生態(tài)、倫理等一系列問題頻頻發(fā)生。因此，邏輯實(shí)證主義的

2、地位慢慢開始衰落，對科學(xué)的態(tài)度也發(fā)生了各種分歧，其中出現(xiàn)了波普爾的批判理性主義，以及60年代初興起的歷史主義，代表人物為庫恩。庫恩的“范式”和“不可通約性”思想包含了許多相對主義的成分，對后來的科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生重大影響，并促成了科學(xué)學(xué)的社會轉(zhuǎn)向。
　　直到上世紀(jì)70年代中期，以大衛(wèi)·布魯爾、巴里·巴恩斯為代表的、以愛丁堡學(xué)派為主要陣營的科學(xué)知識社會學(xué)在英國出現(xiàn)，該學(xué)派立足于迪爾凱姆的宗教社會學(xué)和卡爾·曼海姆的知識社會學(xué)，進(jìn)一步推進(jìn)了默

3、頓學(xué)派的研究方向，并且吸收了維特根斯坦后期語言哲學(xué)的思想以及繼承和發(fā)展了庫恩的歷史主義思想。愛丁堡學(xué)派極其尖銳地提出知識（包括科學(xué)知識在內(nèi)的）的元理論問題，即:人類的知識究竟是怎樣形成的？在知識形成的過程中，社會因素又是如何發(fā)揮作用的？這一切的追問，都是針對科學(xué)知識本身進(jìn)行的，其主要研究目的是對科學(xué)知識進(jìn)行一種社會學(xué)說明，在論證的過程中，愛丁堡學(xué)派把包括自然知識在內(nèi)的所有知識都?xì)w結(jié)為是相對的、不具有任何確定性和客觀性的。由此，愛丁堡學(xué)派

4、提出像“強(qiáng)綱領(lǐng)”、“有限論”等很多重要理論，從這些理論中我們能夠得出其相對主義觀念是根深蒂固的，因此理解愛丁堡學(xué)派的相對主義就要從他們的基礎(chǔ)理論入手。
　　愛丁堡學(xué)派相對主義思想提出后遭受到來自科學(xué)家、傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)家以及科學(xué)社會學(xué)家等學(xué)術(shù)界多方抨擊，他們對其中的某一點(diǎn)或者某幾點(diǎn)甚至對整個(gè)學(xué)派的理論都提出了反對意見，其中比較著名的有拉里·勞丹、馬丁·霍利斯、史蒂芬·科爾等。隨著理論進(jìn)一步的發(fā)展，不僅是外界，科學(xué)知識社會學(xué)的內(nèi)部成員也

5、同樣出現(xiàn)了見解分歧，比如，布魯諾·拉圖爾后期組建了巴黎學(xué)派來修正愛丁堡學(xué)派。對來自各界的批判，愛丁堡學(xué)派自身也在反思，不僅積極回應(yīng)那些無理由的誹謗，也同時(shí)逐漸修正、改良其極端的相對主義理論。
　　愛丁堡學(xué)派的興起、發(fā)展直至式微這一系列過程是有著深刻的歷史背景并具有研究意義的。它的出現(xiàn)順應(yīng)了科學(xué)的發(fā)展，是科學(xué)主義思潮和人本主義思潮融合的一次典型案例，是科學(xué)哲學(xué)社會轉(zhuǎn)向的必然產(chǎn)物。通過對愛丁堡學(xué)派思想的分析，不僅有利于我們了解愛丁堡學(xué)