我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)社區(qū)法律地位研究.pdf

1、傳統(tǒng)社區(qū)在國(guó)際性文件中以“community”或“traditional community”來(lái)稱(chēng)謂，是謂社區(qū)，但因帶有民族歷史色彩，也被理解為傳統(tǒng)社區(qū)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，在WIPO的官方中文文件中，被譯為傳統(tǒng)社區(qū)。傳統(tǒng)社區(qū)，這一陪伴著當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造之初到傳承至今的古老群體，卻只能以它一貫溫和的態(tài)度痛心地目睹著遺產(chǎn)資源的濫用與流失。法律的缺位導(dǎo)致傳統(tǒng)社區(qū)的應(yīng)有權(quán)益被肆意侵犯。本是屬于傳統(tǒng)社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻時(shí)常遭到外界的歪曲，甚至出現(xiàn)

2、外界將其智慧成果注冊(cè)成專(zhuān)利流傳回來(lái)要求其付費(fèi)試用的諷刺局面。
　　在此背景下，本文以傳統(tǒng)社區(qū)為研究對(duì)象，以概念與特征為起點(diǎn)，與日常生活中所理解的基層自治組織行政單位劃清界限，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語(yǔ)境下探討傳統(tǒng)社區(qū)的內(nèi)涵與特性，凸顯其群體性、地域性、歷史性、活態(tài)性的特征；其次，理清國(guó)際社會(huì)中對(duì)于傳統(tǒng)社區(qū)的各類(lèi)規(guī)定，為我國(guó)的傳統(tǒng)社區(qū)的法律保護(hù)提供一定啟示與借鑒，同時(shí)也反應(yīng)了因我國(guó)立法缺失而導(dǎo)致諸多問(wèn)題，具有對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求；再次，

3、從理論上分析傳統(tǒng)社區(qū)作為法律主體的必要性與合理性，并以習(xí)慣法為依據(jù)對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)這一提群體性的集合體給予內(nèi)部法律關(guān)系的梳理，以對(duì)外代表、對(duì)內(nèi)監(jiān)督的形式為傳統(tǒng)社區(qū)作為法律主體行使權(quán)利提供可行性參考；緊接，站在應(yīng)然角度上，以公法性與私法性兩個(gè)方面來(lái)分析、羅列傳統(tǒng)社區(qū)的具體權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任，為立法建議作出鋪墊；最后，從立法、司法、行政、社會(huì)四個(gè)層次，提出應(yīng)當(dāng)全方位立體保護(hù)傳統(tǒng)社區(qū)的辦法與建議。
　　公平與正義始終是現(xiàn)代社會(huì)最主要的精神，法律