馮夢(mèng)龍的情教思想及其在“三言”中的體現(xiàn).pdf

1、本文論述了明朝晚期作家馮夢(mèng)龍的情教思想及其在“三言”中的體現(xiàn)。情教思想是由晚明作家馮夢(mèng)龍?zhí)岢鰜?lái)的。情教思想不僅是馮夢(mèng)龍從事文學(xué)活動(dòng)的理論基礎(chǔ)，也是晚明尊情思想發(fā)展的高級(jí)階段。馮夢(mèng)龍的情教思想是在“致良知”、“童心說(shuō)”等思潮的影響下，針對(duì)晚明世風(fēng)頹廢、綱紀(jì)不振的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的，意在匡正時(shí)弊，淳厚風(fēng)俗，有其特定的思想內(nèi)涵。本文以分析情教思想的具體內(nèi)涵為切入點(diǎn)，認(rèn)為它具有既高揚(yáng)“情”的本體性、發(fā)揮“情”的教化性、倡導(dǎo)“情”的真摯性的思想內(nèi)涵

2、；剖析了提出情教思想的時(shí)代意義，認(rèn)為它既起到了作家醒世救人的目的，又豐富了文學(xué)的情感內(nèi)涵；探究了情教思想的產(chǎn)生、發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)為它既是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的一部分，又是中國(guó)文學(xué)情感論的一部分；還對(duì)情教思想的進(jìn)步性和時(shí)代局限性進(jìn)行了較為客觀的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它有理論的前瞻性、說(shuō)理方式的通俗性、教化戰(zhàn)略的可行性等進(jìn)步性，也有無(wú)法解決“情”與“理”、“有情”與“無(wú)情”矛盾的局限性。本文的另一個(gè)論述重點(diǎn)是情教思想在“三言”中的體現(xiàn)。作為馮夢(mèng)龍從事文學(xué)活動(dòng)