明代佛道教管理制度探析.pdf

1、佛教于東漢時(shí)期傳入我國(guó),道教也在大約同一時(shí)期產(chǎn)生于我國(guó)本土。二者發(fā)揚(yáng)壯大,擁有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力和精神影響力。歷代統(tǒng)治者均對(duì)其采用了控制并利用的手段。南北朝時(shí)期即出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的佛道教管理機(jī)構(gòu)和法規(guī),到唐宋,佛道教管理法規(guī)十分完善,達(dá)到頂峰。元代的立法水平總體不及唐宋,且過(guò)度崇尚佛道,僧道特權(quán)眾多,唐宋的佛道教管理制度受到了嚴(yán)重的破壞,佛道管理比較混亂。明朝建國(guó)之后,鑒于元代佛道管理混亂的教訓(xùn),參考唐宋之制,建立了獨(dú)具特色的明代佛道教管理制度

2、。明初的法令主要在整頓元代混亂的佛道管理所遺留的問(wèn)題,其后多以控制佛道教團(tuán)發(fā)展,純潔教團(tuán)風(fēng)氣等為目的。本文即對(duì)明代佛道教管理制度的內(nèi)容、特點(diǎn)等加以探析。文章分三個(gè)部分。
　　第一部分,對(duì)明代的寺觀(guān)管理制度和僧道官制度加以系統(tǒng)闡述。寺觀(guān)是僧道聚居、修道、弘法之所,擁有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力。明代法令嚴(yán)格控制寺觀(guān)數(shù)量,禁止私建寺觀(guān);限制寺觀(guān)占有田土的數(shù)量,以免其經(jīng)濟(jì)過(guò)度膨脹而有害國(guó)家財(cái)政和民生;另外以寺觀(guān)為單位,對(duì)其進(jìn)行橫向和縱向兩個(gè)

3、方面的規(guī)制,糾治寺觀(guān)中風(fēng)氣敗壞、容留罪犯或者私自剃度等行為,也作為對(duì)僧道人身管理的輔助。此外,本部分還闡述了明代的僧道官制度。僧道官制度始于魏晉,此后歷代不廢。具體設(shè)置和職權(quán)各朝有所不同,唐宋僧道官設(shè)置比較繁雜,且未有統(tǒng)一的官制;元代僧官職位眾多,權(quán)勢(shì)逼人,為害百端。明代有比較完善的中央、州、府、縣四級(jí)僧道官體系,各級(jí)僧道官的設(shè)置、職權(quán)、服飾等均有明文規(guī)定,設(shè)置比較完善。
　　第二部分?jǐn)⑹龅氖敲鞔鷮?duì)僧道的人身管理。其一,闡述明代的

4、僧道度化制度。明代對(duì)僧道出家限制比較嚴(yán)格。首先有性別、年齡、家庭情況等方面的限制,其次還硬性規(guī)定了每州府縣的僧道人數(shù),以限制僧道數(shù)量。最后規(guī)定了僧道出家的程序,需要本人及父母均同意,鄰里?？?到寺觀(guān)投師學(xué)習(xí),一定期限后參加僧道錄司主持的度化考試,考試合格才能取得度牒。其二,闡述明代對(duì)僧道行為和風(fēng)氣的規(guī)制,主要包括對(duì)僧道與俗世來(lái)往的限制,對(duì)僧道內(nèi)部關(guān)系的規(guī)制以及對(duì)僧道風(fēng)氣的規(guī)制等。明代限制僧道與俗世的來(lái)往,僧道須各歸寺觀(guān),不許雜處民間,與

5、民間的交往也受到嚴(yán)格的限制,如差稅等設(shè)有砧基道人專(zhuān)管,僧道外出游方問(wèn)道也不許止宿民家等;明代僧道師徒間由法律擬定倫理關(guān)系,等同于俗世侄子與叔伯父母;最后對(duì)僧道的風(fēng)氣予以規(guī)制,嚴(yán)懲僧道犯奸、娶妻蓄妾等傷風(fēng)敗化的行為。
　　第三部分,把明代佛道教管理制度與唐宋元作比較,總結(jié)出特點(diǎn)并分析其原因。明代佛道管理制度多沿襲唐宋制度,但相比唐宋立法更加簡(jiǎn)嚴(yán),且刑用重典,倫理化也進(jìn)一步加強(qiáng)。這主要是因?yàn)樵鸬拦芾淼幕靵y,明代統(tǒng)治者參考唐宋之制對(duì)