試透過(guò)多維度論《安提戈涅》的形式問(wèn)題.pdf

1、本文嘗試討論古希臘悲劇家索?？死账沟摹栋蔡岣昴?，在筆者看來(lái)，《安》劇的形式問(wèn)題可以從三個(gè)維度來(lái)進(jìn)行討論。
　　 第一個(gè)維度是劇場(chǎng)內(nèi)的“人”。劇場(chǎng)內(nèi)的“人”可以區(qū)分為歌隊(duì)、演員及觀眾。第一章分別比較了歌隊(duì)與演員、歌隊(duì)與觀眾，探討了歌隊(duì)的突出地位：本來(lái)只有歌隊(duì)在為神而唱，作為神而唱，三任于一身。即使后來(lái)增加了幾名演員，有無(wú)數(shù)的希臘民眾在劇場(chǎng)觀賞，這個(gè)成為神、與神相融的神圣任務(wù)不曾消減。
　　 第二個(gè)維度是劇場(chǎng)上的行動(dòng)。在劇

2、場(chǎng)上，有兩種言語(yǔ)，一種傷人心，一種只是傷人的耳朵；有兩種行動(dòng)，一種直接在劇場(chǎng)上呈現(xiàn)（主要是對(duì)話），一種間接在劇場(chǎng)上呈現(xiàn)（關(guān)鍵行動(dòng)）。關(guān)鍵行動(dòng)以言語(yǔ)為表現(xiàn)形式，這說(shuō)明行動(dòng)難以定性，．同時(shí)言語(yǔ)一一作為人類思想的載體——又總是想超出自身把握行動(dòng)——不斷沉思。
　　 第三個(gè)維度是劇場(chǎng)中央的神——狄俄尼索斯。在《安》劇中，宙斯被提到的次數(shù)很多，但宙斯在劇中是空洞無(wú)物的——除了明確的理性和告誡。真正被崇拜的神是狄俄尼索斯。安提戈涅以祭牲的姿